《道教与养生》一书 ， 内容丰富 ， 辞藻华丽 ， 说理周详 。 但由于作者圆顿子(陈樱宁)是一名符其实的书橱 ， 可谓之道学界的大文豪 。 虽曾受西派汪东亭师祖影响 ， 而又不肯虚心 ， 师心自用 ， 故其所阐述的丹诀莽杂不纯 ， 从其所著本书内容 ， 亦可见其一斑 。
如其《辩(楞严经)十种仙》之作 ， 有如生公说法能使顽石点头之能 ， 而重仙轻佛之言 ， 自不免溢于句里行间 ， 又不免存门户之偏见矣 。 则又不如海印子(徐颂尧)求同存异 ， 融仙佛为一体也 。
【炎热天气下练功需注意 读陈撄宁《道教与养生》有感】《静功总说》和《灵源大道歌》、《最上一乘性命双修二十四首丹诀串述》等 ， 尤其是所引用的绝大部分书之原文 ， 确乎是西派“心息相依 ， 神定于虚”的翻版 。 但圆老某些布局与见解 ， 仍不免与原旨略有出入 ， 此即我所谓的“读书过多 ， 用诀不专”也 。
比如《最上一乘性命双修二十四诀串述》 ， 是依据《性命圭旨》为底本 ， 揉取张三丰、李道纯等各家祖师丹诀于一炉而成 ， 绝大部分都是好诗真诀 。 但据我浅见 ， 仍不免略有矛盾 。 如“真心浩浩无穷极 ， 无限神仙从里出 ， 世人航着小形骸 ， 一颗玄珠迷不识”(据《性命圭旨》) ， 三丰祖师已将丹诀要妙一泄无遗 。 既说明只有浩浩无穷极的虚空大洞 ， 才是生仙生佛生圣生贤的真心 ， 和尹真人“空洞无涯是玄窍”之说 ， 确乎同一旨趣 。 诗中点出世人执着小形骸之色身的错误 ， 一颗其大无外其小无内的玄珠却没有人能知道 。 第三首所引是李道纯《中和集》的“两仪肇分于太极 ， 乾以直专坤辟翕 。 惟赖中间玄牝门 ， 其动愈出静愈入” ， 则窍妙之位置、功法与立竿见影之显效均尽泄之矣 。 第四首薛道光《虚中诗》、五首出自白玉蟾、六首出自李道纯、七首出自刘长生《仙乐集》、八首出自《弄丸集》、九首十首出自陈抟 ， 十一首出自《悟真篇》、十二首十三首出自邵康节等诗一线贯串 ， 直示此虚空大洞玄牝之门的大作大用 ， 但十四首出自陈泥丸、十六首出自《原道歌》、十七首出自陈泥丸、二十一首出自陈致虚等诗的涉人 ， 又不免落人后天搬运 ， 有“世人执着小形骸”之嫌了 。 尽管作这些诗的人 ， 也都是数一数二的高真前辈 ， 或许别有可解 ， 但二者放在一起 ， 总觉有点尴尬 ， 不可融会贯通 。
曹文逸《灵源大道歌》原文一线贯通 ， 以神气(性命)为主体 ， 一贯到底 ， 大丹窍妙全彰 ， 是造丹嫡旨的直叙 。 而圆老之《白话注解》 ， 于其中的部分章句 ， 仍不免有穿凿附会之嫌 。 如“九年功满火候足”之解是中肯的 。 而“应物无心”之解 ， 未免就不够全面 。 “应物无心神化速” 。 撄宁解云：“应物 ， 就是在世间做利人济物事业 ， 无心就是随缘去做 ， 不是有心要做功德 。 神化速 ， 就是用自己全神来行教化 ， 功效自然很快 。 ”此句原意出自《定观经》“应物无心” ， 应解当事来则应 ， 事去不留 ， 虽然形去接触事物 ， 而心仍不动 ， 傻子一样 ， 随物现形心不动念 ， 方可谓之 “应物无心” 。 神化速 ， 即元神能很快获得显现 。 “故应物无心”者 ， 谓我人在作功时 ， 能如水镜之鉴物 ， 而原无心计之丝毫夹杂也 。 在日常时 ， 事来则应 ， 事去不留 ， 亦不有丝毫心计夹杂于其间 ， 实即有事无事 ， 常若无心 ， 处静处喧 ， 其志惟一之意 。 圆老则将“应物无心”解成“应物就是在世间做利物济人的事业 ， 无心就是随缘去做 ， 不是有心要做功德” 。 圆老的出发点是好的 ， 但和本文之原意来分析 ， 就不能说没有偏颇了 。 特作诗评三首以讽之 。 其一：聪明白误叹撄宁 ， 注解依然又失真 。 应物物无心无物 ， 安能解作物济人 。 其二：无心本是没繁心 ， 过眼无心镜自明 。 解作随缘做功德 ， 不由人笑是非生 。 其三：神化速即快化神 ， 岂是耗神教化人 。 总是离题千万里 ， 如将布种说耕耘 。
推荐阅读
- 常温下蛋糕可以保存多久 蛋糕不冷藏可以放多久
- 坐高铁中途下车的操作流程和注意事项 高铁可以中途下车吗
- 【滴水观音】滴水观音怎么养长得粗壮，以下几个方面需要主意好
- 【多肉植物】多肉植物度夏必死？注意下面这5点，保证1个也不死！
- 下眼线怎么画漂亮 用眼妆棒眼线刷
- 大眼睛画妆法 道别下垂眼电力工程十足
- 冬天面部防寒保暖方式 5招式拿下
- 牙齿不好可能是以下4种习惯造成
- 菠菜和鸡蛋做一些不油腻、好吃又好吃的东西，请在家里尝试一下
- 王者荣耀新英雄阿古朵下周上架正式服，曹操有福了