体真山人汪东亭女丹诀一卷
夫性命之学，男女皆同，并无分别 。 总之，重在“至诚专密”四字 。 书曰：“唯天下之至诚为能化” 。 经曰：“专心之至以听命也” 。 凡初入门，最要紧第一着，亦不外乎炼己 。 务要知炼己，则是心息相依 。 相依者，心依于息，息亦依心也 。 但其中最重一和字 。 《契》曰：“和则随从”，又曰：“各得其和” 。 盖和不离中，中不离和 。 中也和也，一耶二耶？中和合一，谓之黄婆，黄婆调和，则自然相爱相恋，相吞相吐，绵绵续续，不忘不助 。 老子曰：“专气至柔，能如婴儿乎？”真实和之至也 。 玉蟾曰：“夫妇老相逢，恩情自留恋” 。 经曰：“纽结一团，混合一处，打成一片，锻炼一炉” 。 又曰：“牛女相逢，牝牡相从，乌免同穴，日月同宫，魂魄相投，金火混融” 。 究到实际，总是神不离气，气不离神，则是心不离息，息不离心也 。
夫神者，性也 。 气者，命也 。 经曰：“性之根，根于心，命之蒂，蒂于息”是也 。 必要知两者合一方成造化 。 盖两者合一，则是两仪复还一太极 。 此之谓性命双修也 。 性命双修，只是教人心息相依，不可须臾离也 。 故白祖云：“以火炼药而成丹，即是以神驭气而成道也” 。 每日下功，务要将心抱住息，将息抱住心，片刻之久，一到均匀，自然大定，直入于杳杳冥冥，恍恍惚惚，无天无地，忘物忘形 。 契云：“长子继父体，因母立兆基 。 又云：知白守黑，神明自来 。 正此时也 。 似觉身心苏软，畅快异常，三丰所谓“哑子吃蜜不能说 。 ”邵子曰：“恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋 。 中间些子好光景，安得工夫入语言 。 ”《契》曰：“金砂入五内，雾散若风雨 。 薰蒸达四肢，颜色悦泽好 。 ”盖此时正是先天一炁自虚无中来也 。 邵子云：“冬至子之半，天心无改移 。 一阳初动处，万物未生时 。 ”丹书所谓活子时，紫阳所谓“癸生急采”，上阳子曰：“何谓采？曰：采以不采之采 。 何谓不采之采？曰：擘裂鸿蒙” 。 余解曰：何谓擘裂鸿蒙？曰：虚极静笃之时也 。 盖致虚而至于极，守静而至于笃，即是复归于坤矣 。 夫坤者，西南也，产药之乡也，混沌之地也，玄牝之窍也 。 觅元子云：“要觅先天真种子，须寻混沌立根基” 。 噫！根基既立，谷神不死，即人安得而死乎？以上炼己筑基，采取先天大药，男女修炼，无不皆同 。 故曰：“大道不分男与女，阴阳五行总一般” 。 以下再言后天之不同也 。
刘悟元丹诀云“只有下手真口诀，彼此运用隔天渊 。 太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌 。 ”盖男子阳也，其数奇 。 经曰：“天一生水”，男子得之，故于脐下一寸三分坎宫下手 。 女子阴也，其数偶，经曰：“地二生火”，女子得之，故于两乳中间离位兴工 。 此一定不易之理也 。 医书所谓乳溪，丹经所谓乳房，即此一窍也 。 昔吕祖度张仙姑词云：“坎离震兑分子午，须认取自家宗祖 。 地雷震动山头雨，待洗涤黄芽出土 。 捉得金精牢固闭，炼庚甲要生龙虎 。 待他问汝甚人传，但说道先生姓吕 。 ”盖必要炼己纯熟，方有主宰 。 又必要日日盗天地之阳，时时薰蒸沐浴，方有效验 。 或一二月，或三四月，日数多少，此在学人用功深浅耳 。 或于正行功时，自觉窍中有气突出，分开两路，直冲两乳，贯到乳头挺硬，丹经所谓药产之活子时也 。 邵子云：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开 。 若识无中含有象，许君亲见伏羲来 。 ”功夫到此，百脉冲和，关窍齐开，真个“拍拍满怀都是春” 也 。
盖子后午前者，所谓“亥子中间得最真”也 。 定息者，调息均匀也 。 坐者，两人分左右，用将须分左右军也 。 一土当中立，只缘彼此怀真土也 。 真土归中，一气流行，故紧接夹脊关 。 昆仑过者，正是倒转黄河一脉通也 。 恁时得气力思量我 。 我者，比喻纯阳之气也 。 又我已修成太一之金仙，所谓太一含真炁是也 。 坎离震兑分子午者，先定坎离震兑四正之位，再分子午卯酉四时之候也 。 认取自家宗祖者，穷取生身受气初，认取先天一点祖炁也 。 洗涤者，沐浴洗心，炼己薰蒸之谓也 。 黄者土之色，芽者，生之机，出土者，比喻三春万物发生，大地山河一色新也 。 盖此阳炁通天，形如烈火，状似飙风，速急采取，送入中宫，故云：“捉住金精牢固秘 。 ”三丰云：“捉住金精仔细牵，送入丹田 。 ”炼甲庚要生龙虎者，则是庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌也 。 待他问汝甚人传，但说道先生姓吕 。 吕者，所谓“口对口，窍对窍”，则是心心相授、口口相传金丹之妙诀也 。 总之，只是教人引火逼金，运行周天，龙虎两弦之气，升降上下之义耳 。 如果功勤，三丰祖曰：“待他一点自归伏，身中化作四时春 。 一片白云香一阵，一番雨过一番新 。 终日昏昏如醉汉，悠悠只守洞中春 。 遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金 。 ”是也 。 自此以后，工夫又与男子同也 。
