其色露脏，亦有内外；察色之妙，明堂阙庭；察色之法，大指推之 。 察明堂，推而下之；察阙庭，推而上之 。
五色应五脏，如肝色青， 脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然易晓 。 色之生死，在思用精，心迷意惑，
难与为言 。
色青者，病在肝与胆 。 假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黄白者，半死半生也 。
色赤者，病在心与小肠 。 假令身色赤，明堂微黄者，生；黑者，死；黄黑者，半死半生也 。
色黄者，病在脾与胃 。 假令身色黄，明堂微白者，生；青者，死；黄青者，半死半生也 。
色白者，病在肺与大肠 。 假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黄赤者，半死半生也 。
色黑者，病在肾与膀胱 。 假令身色黑，明堂色微青者，生；黄者，死；黄赤者，半死半生也 。
阙庭脉，色青而沉细，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之随转者，病在胆 。
阙庭脉，色赤而沉细，推之参差不齐者，病在心；赤而横戈，推之愈赤者，病在小肠 。
阙庭脉，色黄，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃 。
阙庭脉，色青白，推之久不还者，病在肺；推之即至者，病在大肠 。
阙庭脉，色青黑直下晴明，推之不变者，病在肾；推之即至者，病在膀胱 。
明堂阙庭色不见，推之色青紫者，病在中焦有积；推之明于水者，病在上焦有饮；推之黑赤参差者，病在
下焦有寒热 。
问曰：色有内外，何以别之？师曰：一望而知之者，谓之外；在明堂阙庭，推而见之者，谓之内 。
病暴至者，先形于色，不见于脉；病久发者，先见于脉，不形于色；病入于脏，无余证者，见于脉，不形
于色；病痼疾者，见于脉，不形于色也 。
问曰：色有生死，何谓也？师曰：假令色黄如蟹腹者，生；如枳实者，死 。 有气则生，无气则死，余色仿
此 。
师曰：人秉五常，有五脏，五脏发五声，宫商角徵羽是也；五声在人，各具一体 。 假令人本声角，变商声
者，为金克木，至秋当死；变宫徵羽，皆病，以本声不可变故也 。
人本声宫变角者，为木克土，至春当死；变商徵羽皆病 。
人本声商变徵声者，为火克金，至夏当死；变宫角羽皆病 。
人本声徵变羽声者，为水克火，至冬当死；变角宫商皆病 。
人本声羽变宫声者，为土克水，至长夏当死，变角商徵皆病 。
以上所言，皆人不病而声先变者，初变可治，变成难疗，词声之妙，差在毫厘，本不易晓，若病至发声则
易知也 。
师曰：持脉病人欠者，无病也；脉之呻者，病也；言迟者，风也；摇头言者，里痛也；行迟者，表强也；
坐而伏者，短气也；坐而下一脚_____者，腰痛也；里实护腹如怀卵物者，心痛也 。
病人长叹声，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛处；声唧唧而
叹者，身体疼痛；问之不欲语，语先泪下者，必有忧郁；问之不语，泪下不止者，必有隐衷；问之不语，数问
之而微笑者，必有隐疾 。
实则谵语，虚则郑声，假令言出声卑者，为气虚；言出声高者，为气实；欲言手按胸中者，胸中满痛；欲
言手按腹者，腹中满痛；欲言声不出者，咽中肿痛 。
师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不识人者，短命则死；人病脉不病，名曰内虚，以少谷
神，虽困无苦 。
师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉；肥人当沉今反浮，瘦人当浮今反沉，故责之 。
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