浑身雅艳 ， 遍体娇香 。 两弯眉画远山青 ， 一对眼明秋水润 。 脸如莲萼 ， 分明卓氏文君；唇似樱桃 ， 何减白家樊素 。 可怜一片无暇玉 ， 误落风尘花柳中！
——这是冯梦龙笔下的那个娇弱柔媚的青楼女子 。
三魂渺渺归水府 ， 七魄悠悠入冥途 。
——这是冯梦龙为才貌双绝的女子安排的生命悲响 。
历史是沉甸甸的 ， 文化也是沉甸甸的 ， 生命同样是沉甸甸的 。
尤其当你的生命中掺合了太多的目的、欲望、还有屈辱……一切一切的伤痛都有你一人承担的时候 ， 生命便是便是不再有娇喘吁吁 ， 而是以一种强劲的姿态傲视着众生 ， 同样 ， 包括你肉身中的自己 。 ——这是女人不否认的宿命 ， 尤其是那个生长在大明青楼的奇女子 。 冯梦龙将那抹艳丽而又倔强的身影推进了滚滚江水 ， 铸就了一个千古悲剧 。 杜十娘的坚贞不屈和李甲的负心无能便分别永远被街谈巷议揉拧出同情和愤怒 。
细细的品读 ， 细细的思索 ， 我有着太多的不解 。 对于十娘 ， 世人的同情仅仅来源于那悲壮的投水 ， 抑或是十娘符合世人怜惜口味的柔弱弃妇形象？或是二者皆有？不可否认 ， 小说中的十娘 ， 真真是令人疼惜的红颜 。 而我却从十娘的一言一行、一笑一颦中心惊：这个女子藏在世人的同情中讥笑着世人的愚蠢已经有几百年了 ， 细细的贝齿咬着不仅是自身的屈辱和痛楚 ， 更重要的是向男人的不依不饶 。
那隐匿几百年的至性灵魂远不是世人想象的如此柔弱不堪 。
青楼沦落中的经营
远溯到春秋战国 ， 妓这样一种封建女性唯一的自谋性职业破土萌芽 。 “管仲相桓公 ， 置女闾七百 ， 征其夜合之资以富国”这是官妓的公开 。 随后有着真正意义上的妓女——私妓（即妓女个体户）开始兴起 ， 它起源于秦时的家姬、小妾、巫妓等身份 ， 在官妓上到正是台面后 ， 以一种更甚之势流行 。 六朝时很是活跃 ， 唐代发展鼎盛 ， 至宋元明清 ， 俨然是中国古代社会的一枝艳煞人也毒煞人的奇葩 。
青楼是妓的地盘 。 装点得极其华美、慵懒、撩人 。 玫瑰、青纱、幔帐、娇人 。 暧昧留连的气氛 。 文人骚客的笔下辗转着青楼的气息 。 从魏晋时的《古诗十九首》 ， 到唐时的《琵琶行》 ， 再到宋时的柳词、明清的话本小说 ， 直至《金瓶梅》青楼的凋零残败 。
在青楼 ， 装的是深情 ， 给的是薄情 。 妓与客端的是金钱与生理需求的关系 。 心知肚明 。 生命中那红色的梦想早已化作天边的暮阳 。 极少有人能幸运的拾起这个梦 。 她们是社会的底层人 ， 只为生存而活 ， 注定了是弱势群体 ， 似乎有着“人为刀俎 ， 我为鱼肉”的认命 。 当红颜老去之时 ， 草草从良 。 这是现实的青楼 ， 不像文学中的有着生死不渝的爱情传奇 。 杜十娘便是这一群真实女子中的代表 。 她演绎的悲剧与大多数青楼女人的宿命并没有本质的区别 。
但是 ， 十娘是不同的 。
坐中若有杜十娘 ， 斗筲之量饮千觞 。
院中若识杜老媺 ， 千家粉面都如鬼 。
那京中名姬的美名 ， 那豪气干云的酒量 ， 以及那技压群芳的才情 ， 注定了十娘是个不甘的角色 。 身为花魁 ， 十娘游纫于男人之间 。 多少的公子王孙被十娘迷得“一个个情迷意荡 ， 破家荡产而不惜” 。 红颜总有老去的一日 。 嫁作良人便是青楼女子最好的归宿 。 十娘并不能例外 。 她浅笑着抹去痛楚的泪 ， 以自己的身体换取第一桶金 。 她流连着 ， 冷静观看着 ， 等待猎取能摆脱娼妓生涯的机会 。
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