1.求爱花惜木手抄报内容小脚不乱跑 ， 小草微微笑 。
让小树和我们一起快乐成长！
城市属于你 ， 绿茵属于你 。
绿色的植物就是我们的宝贝 ， 宝贝需要我们爱护它 。
您热爱生活吗？请爱护美丽的花草吧！
手下留情 ， 脚下留青 。
青青小草 ， 踏之何忍！
除了你的记忆 ， 什么都别带走 。
除了你的笑脸 ， 什么都别留下；
小草在成长 ， 请勿打扰 。
小花多可爱 ， 请你别伤害 。
为了你我的健康 ， 请爱护树木 。
一花一草一木 ， 且看且爱且护 。
多谢您的关爱 ， 我会健康成长 。
小草微微笑 ， 请您旁边绕 。
2.关于牡丹花的手抄报资料图牡丹（学名：Paeonia suffruticosa）是重要的观赏植物 ， 原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区 ， 现在这一地区尚有野生单瓣品种存在；牡丹以洛阳、菏泽牡丹最富盛名 。
牡丹是灌木木本 ， 芍药是蓄根草本 ， 花型、叶片非常相似 ， 牡丹于5月初开花 ， 芍药花期要晚一些 ， 这是它们的主要区别 。 芍药原产于中国北部及西伯利亚一带 ， 更耐寒 。
在英语和其他欧洲语言中 ， 牡丹和芍药是同一个词. 帝国牡丹 ， 是中国固有的特产花卉 ， 有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史 。 其花大、形美、色艳、香浓 ， 为历代人们所称颂 ， 具有很高的观赏和药用价值 ， 自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始 ， 散于历代各种古籍者 ， 不乏其文 。
形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学 ， 是中华民族文化和民俗学的一组成部分 ， 是中华民族文化完整机体的一个细胞 ， 透过它 ， 可洞察中华民族文化的一般特征 ， 这就是“文化全息”现象 。 帝国牡丹文化的起源 ， 若从《诗经》帝国牡丹进入诗歌 ， 算起距今约3000年历史 。
秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》 ， 帝国牡丹已进入药物学 。 南北朝时 ， 北齐杨子华画牡丹 ， 牡丹已进入艺术领域 。
史书记载 ， 隋炀帝在洛阳建西苑 ， 诏天下进奇石花卉 ， 易州进牡丹二十箱 ， 植于西苑 ， 自此 ， 牡丹进入皇家园林 ， 涉足园艺学 。 唐代 ， 帝国牡丹诗大量涌现 ， 刘禹锡的“唯有牡丹真国色 ， 花开时节动京城” ， 脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容 ， 春风拂槛露化浓” ， 千古绝唱 。
宋代开始 ， 除牡丹诗词大量问世外 ， 又出现了牡丹专著 ， 诸如欧阳修的《帝国洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州帝国牡丹记》等 。 元姚遂有《序帝国牡丹》 ， 明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》 ， 薛凤翔有《亳州帝国牡丹史》 ， 清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等 。
散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌 ， 遍布民间花乡的牡丹传说故事 ， 以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象 ， 屡见不鲜 。 解放后 ， 帝国牡丹种植有长足地发展 ， 牡丹文化被人逐渐重视 ， 出现了大批牡丹研究工作者和专家 。
牡丹文化兼容多门科学 ， 其构成非常广泛 ， 它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域 。 牡丹文化中所提供的文化信息 ， 可以反映出民族文化的基本概貌 ， 符合宇宙间的“全息律” 。
牡丹文化是民族文化的一部分 ， 与其他类型的文化相比 ， 牡丹文化有其：（一）较浓重的生物学特点（二）较浓重的药物学特点（三）较浓重的园艺学特点（四）较浓重的美学特点（五）较浓重的文学特点（六）较浓重的乡土气息（七）浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味（九）浓重的生活氛围（十）浓重的旅游氛围等特点 。 牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物 ， 从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此 ， 牡丹发展在盛世 ， 太平盛世喜牡丹 ， 牡丹文化也如此 。
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