作为太极拳论著的经典 ， 《太极拳十大要论》就阐明人得五脏以成形 ， 由五脏而生气的道理 。 “五脏实为性命之源 ， 生气之本 。 而名心、肝、脾、肺、肾也”“心如猛 ， 肝如箭 ， 脾之力大甚无穷 ， 肺经之位最灵变 ， 肾气之动快如风 ， 是在当局者自为体验 ， 而非笔墨所能尽罄也”这些道理 ， 将养生与技艺合为一路 ， 实乃太极文化之精华 。
太极文化对其拳理的论述 ， 往往极其精湛 。 即使与以理学著称的儒家学者相较 ， 也不遑多让：“夫物散必有统 ， 分必有合 。 天地间四面八方 ， 纷纷者各有所属；千头万绪 ， 攘攘者自有其源 。 盖一本可散为万殊 ， 而万殊咸归于一本 ， 拳术之学亦不外此公例 。 夫太极拳者 ， 千变万化 ， 无往非劲 ， 势虽不侔 ， 而劲归于一 。 夫所谓一者 ， 自顶至足 ， 内有脏腑筋骨 ， 外有肌肤皮肉 ， 四肢百骸相连 ， 而为一者 。 ”
至于历代太极宗师以切身体会之拳理证实阴阳变化之机 ， 讲述内气运行之要 ， 可与道家内修者相颉颃 。 所谓“近取诸身 ， 远取诸物” ， 通过切身体验 ， 才有真实感知“天地间未有一往而不返者 ， 也没有直而无曲之物 。 物有对待 ， 势有回还 ， 是古今不易之理 。 主于一而分为二者 ， 所谓二者即呼吸也 ， 呼吸即阴阳也 。 拳不能无动静 ， 气不能无呼吸 。 呼则为阳 ， 吸则为阴 ， 气虽分为阴阳而贯于一 。 ”太极文化于养生修德 ， 不离拳理刚柔进退 ， 亦可指导人生实践 ， 功莫大焉 。
习拳尽知天下事
在太极文化熏染之下 ， 为人子弟莫不端正 。 身一端正 ， 则运动无不端正 。 举手投足之间 ， 一则得心应手 ， 二来自合规矩 。 无论身体中正倚斜 ， 皆可以循规蹈矩、不妄生枝节 。 打拳时可以节节贯穿 ， 以心运手 ， 以手领肘 ， 以肘领肩 ， 以肩领身 。 以全体论 ， 是身领手动；以运动论 ， 是手领身行；以内在论 ， 是心神内敛 ， 一任自然 。
太极拳讲求精神内敛 ， 专心于练拳之道 ， 使自我提升进入一个新的天地 。 层峦叠嶂 ， 山之景；波澜潆洄 ， 水之景；万紫千红 ， 物之景；春夏秋冬 ， 时之景 。 而太极拳运动高下向背 ， 亦如山之层峦叠嶂；动荡团缔 ， 亦如水之波澜潆洄；千变万化而彼此不侔 ， 有如百花之万紫千红；阴阳捭阖而往来相续 ， 有如四时之春夏秋冬 。 种种开合、擒纵、曲折如画 ， 虽善丹青亦难绘画 ， 惟心有妙趣者可以意会 ， 而局外人不知也 。
人若精神充足 ， 则心手眼俱到 ， 无论如何运动 ， 而精神自足 ， 绝无疲弊之态 。 拳家运动 ， 忽显忽藏 ， 变化多端 。 旁人只能见到拳家收放之迹 ， 而莫知其故 ， 究其实质 ， 为全体精神贯注 ， 栩栩如生 ， 奕奕有神 。 古有“以拳悟道”之说 ， 讲的是人长期习练拳法可通经活络 ， 达到变化气质、通透人间事物之境界 。
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