作者：黎荔
这个世界上哪有不戴面具的人，人人脸上都有一张或若干张面具 。
人只有独处时才是自然的（natural），一旦进入人际关系就是文化的（cultural）了 。 既然是文化的人，就需要有各种类型的人格面具：教师、学者、政府机关工作人员、生意人、全职妈妈、职业女性、医生、农民、文艺青年，还有诸如什么腼腆、随性、幽默、优雅、内向、文静、开放、叛逆、雷厉风行、大大咧咧、谨慎细致、活泼开朗、成熟干练、乐观自信、林黛玉、女人味、名媛范、贵公子、邻家小妹、善于言词、有主见、有经历、有品味……这些，都是我们的面具，形形色色的面具 。 人的最自然的状态是独处，可以想做什么做什么，想什么时候做什么时候做，想什么样什么样，不用化妆，不用盛装以待，不用戴上面具 。 而在社会人际交往中，我们都会自觉不自觉地，戴着面具粉墨登场 。
美国社会学家欧文戈夫曼曾提出“拟剧理论”，将社会中的人比作舞台上的演员 。 舞台大体分为前台和后台两个区域 。 大家在前台，也就是在能被别人看到的地方，利用外表和举止表演出希望被人接受的信息，后台则是演员离开前台，进行休息和缓解表演紧张的地方 。 我们真正的后台是独处，因为独处才是人最自然的状态 。 此外，良好的亲情或爱情场景，也是我们的后台 。 因为，亲情最接近人的自然状态的，人在幼时无法独立生存，物质上要靠亲情照料，由此在精神上产生了对亲情的依赖 。 爱情关系由于灵魂的接近、相互喜爱和重叠，也可以达到接近人的自然状态的程度 。 爱到深处，两个人竟至会有合二为一的感觉，你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，这样的关系可以使人不再感觉负担，不用伪装自己，身心可以处于自然而然的裸呈状态 。 当然，这世间有许多爱情也是戴着面具的，因为，面具背后的人，因某种心理障碍而认为：你会爱上我的面具，你会厌恶我的真性情，伪装下去我失去自己，但掀开面具会失去你 。
如今，在大众栖身的社交网络上，前台与后台早已边界模糊 。 社交网络完美地将后台搬到了前台，这下子所有人都能是全天候的演员了，无论人前人后 。 在离开群体的地方，社交平台上发表的文字和po出来的图片，都是很安全的面具，我们可以戴着它们表演自己理想的形象，就连自称女汉子的姑娘自拍前也要纠结好几个角度，有多少人一边安利着北欧风的清新家居和琳琅满目的奢侈品，一边是没有入镜之处猪圈般的脏乱差，以及未及清理的泡面辣条肥宅水 。 理想的自我形象经营在社交平台上是极重要的，朋友圈里生活精致又体面，现实生活中极可能是另一种模样 。
我们想成为的那个人，与我们实际状态是有相当差距的，但大家所描述的那个“我”，有可能与真实的那个“我”之间也偏差很大 。 这是因为人们都是戴着人格面具的，每个人格面具都有自己的特点，别人识别出来的是不同的人格面具 。 人们在不同的场合使用不同的人格面具，可以适时切换，但切换往往不是很彻底（那种女神与女神经之间的无缝切换，往往只属于影视作品和舞台剧），有些人格面具会被带到其它场合，或在其它人格面具上留下痕迹 。 也可以说，人们在一个场合可能不只用一个人格面具，而是好几个人格面具同时出场，但有主次之分 。 比如，当我说是一个非典型老师的时候，就是说除了我的主要人格面具“老师”之外，我还有很多别的次要的人格面具啊！比如，我还有文艺青年、少女心这些部分，甚至我自身尚未发觉的其他部分 。 很多时候，人的自我认知常常是滞后的，外表已经发生变化，别人都看出来了，自己还以为是老样子 。 一个人越是矛盾多变，恰恰越是面具丰富的表现 。
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