不久后 ， 夫人疲累想上床休息 ， 帏帐一掀开 ， 赫然见床上横着一只庞然大物 ， 顿然吓昏 。 夫人倒地的声音惊醒了梦中的赵子昂 ， 忙把夫人扶起救醒 。
夫人一睁开眼 ， 连呼：“不得了！床上有一匹马啊！”赵子昂回顾床头 ， 心想：“床上哪里有马？刚才明明是我在睡觉嘛！”回头一想 ， 才明白是自己天天想马 ， 万法唯心造 ， 因此自己就变成一匹马 。 与那位痴心老虎的老人相比 ， 赵子昂还算迷途知返 ， 画马心不随其所转 ， 最后没有真的变成马 。
而那位老人 ， 整天看虎想虎已经不能自拔 ， 最后变成老虎被人射杀 ， 就成为他人生的悲剧了 。 从这两个例子来看 ， 归结到一点就是 ， 实际上就是“心”可生一切“法” 。
“法”是一个有多种意义的词 ， 我在这里所说的“法” ， 就是佛教中所指一切存在 ， 有形的和无形的 ， 心法和色法等等 。 佛说：“应观法界性 ， 一切唯心造 。 ”
也就是说这个世界不是上帝创造的 ， 都是我们自己的“心”创造的 。 “心”生则种种法生 ， “心”灭则种种法灭 。
六道轮回就是如此形成的 。 要深入认识宇宙和生命的起源 ， 首先必须深入认识这个“心” 。
我们通常所理解的“心” ， 实际就是意识 ， 这个意识用唯物论的观点来说 ， 就是大脑所产生的功能 ， 它依赖于物质而存在 ， 一旦物质分解变成尘土 ， 人的意识也随之消亡 。 这种观点仅仅是从我们所看见的表面现象所得出的结论 ， 生命的本质 ， 还有深层次的意识 ， 我们一般人没有发现 。
迄今为止 ， 对生命本质深层次意识的发现和阐释 ， 只有佛教最为圆满 。 佛教有八种“识”来说明宇宙和人生的真相 ， “八识”即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识 。
在这八种“识”中 ， 前五识就是各能分别色、声、香、味、触等五境 ， 此五识只是依单纯的感觉作用 ， 直觉的写象外境 ， 其具体分析如下：一、眼识依于眼根 ， 了别色尘 ， 名为眼识 。 二、耳识依于耳根 ， 了别声尘 ， 名为耳识 。
三、鼻识依于鼻根 ， 了别香臭 ， 名为鼻识 。 四、舌识依于舌根 ， 了别滋味 ， 名为舌识 。
五、身识依于身根 ， 了别痛痒寒热等触 ， 名为身识 。 这五种识 ， 唯物论者也认为存在于人 。
【养花参禅】
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