陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献，是他开创了新的审美领域和新的艺术境界 。 虽然一般的玄言诗人都注意到从审察自然来体会哲理，并由此产生了山水诗的萌芽，但没有人把目光投向平凡无奇的乡村 。 只是在陶渊明笔下，农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象，由此为后人开辟了一片情味独特的天地 。 他把农业劳动视为自然 的生活方式，歌颂在劳动生活中包含着美的意趣，这同样是深刻的发现 。 对陶诗的艺术 特点，前人早有定评，谓之朴素、自然、真淳 。 但这并不是民歌或受民歌影响的风格， 而是诗人有意识的美学追求 。 从根本上说，这也是由陶渊明的“自然”哲学决定的 。 在他看来，人为的繁复的礼仪破坏了社会的自然性，矫饰的行为破坏了人性的自然性，那么，诗歌在外现形式上的过度追求，也必然破坏感情的自然性 。 所以，他绝少使用秾艳的色彩，夸张的语调，深奥的语汇、生僻的典故 。 他的诗中也常用对仗句式，但多数是 比较古朴而不那么精巧的，以至在感觉上并不明显 。 他的诗歌充满感情，但真正表现得很强烈、显得激荡起伏的时候很少，而是和冷静的哲理思维结合在一起，呈现为清明淡 远的意境 。 这一种美学境界是前所未有而且很不容易达到的 。 进一步说，陶诗语言的朴素，又并不是随口而道，毫无加工，而是高度精炼，洗净 了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯 。 他对自然的美，无疑有十分敏锐的感受，因而能够用准确而朴素的语言将其再造为诗的形象 。 像“暧暧远人村，依依墟里烟”写乡村的恬静，“倾耳无希声，在目皓已洁”写雪的轻虚，“有风自南，翼彼新苗”写风 的踪迹，都是有名的例子 。 西晋诗歌追求华美、注重修辞的倾向，一方面提高了诗歌语言的表现技巧，但有时过于用力于此，而忽视了诗意的完整，造成繁冗、割裂的毛病 。 陶诗以深沉的思想感情和哲理为底蕴，绝不炫耀外在的美饰，所以大多通篇简洁，少作铺排，钟嵘《诗品》称为“殆无长语” 。 诗的意境，也总是比较完整，从总体上感染读者，而不以一字一句，某个片断吸引人 。
陶渊明个人的人格无疑是高尚的，他对社会也绝非无所关心，但是，其文学创作的主导方面，却是渴望回避矛盾，力求超然物外而忘怀现实的痛苦 。 建 安文学的进取精神，正始文学的悲剧意识，都是要求在现实的社会关系中实现人的意志自由；陶渊明的“自然”哲学，单方面地说不失为一种深刻的哲学，但藉此他恰恰躲开了人在社会中的自由这个根本性问题 。 可以说，这同样是个体意识减弱的表现 。 所以，后代文人越是在受到社会的压迫而难以反抗时，就越容易想到陶渊明，用他的人生观来 化解而不是冲破社会的压迫 。 这样，既满足了精神上、道德上的自我安慰，也避免了在 冲突中容易遭到的危险 。
陶渊明是个怎么样的人 道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者 。
苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高 。 饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客 。 古今贤之,贵其真也 。 ”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因 。
鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大” 。
梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑” 。 确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解 。 连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美 。
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