陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命 短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安 。 他的诗现存不过一百多首，竟有几十 处提及“老”和“死” 。 但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》 中表达得最明白 。 诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态 度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建 安文学） 。 这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首 《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧 。 应尽便须尽，无复独多虑 。 ”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱 。 “自然”哲学的这一种内涵，在田园诗中以美好的形象表现出来，如陶诗中最著名的《饮酒》之五就是： 结庐在人境，而无车马喧 。 问君何能尔？心远地自偏 。 采菊东篱下，悠然见南山 。 山气日夕佳，飞鸟相与还 。 此中有真意，欲辩已忘言 。 开头四句，说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰 。 下面说采菊东篱，不经意中 目遇南山（即庐山），在暮岚紫霭、归鸟返飞之中，感受到造物的奥秘，参透了人生的真谛 。 尽管诗中明说“欲辩已忘言”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，他在本诗 中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的 。 南山的永恒、山气的美好、 飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实，尤其是自在自足无外求的本质吗？ 那么，人的短促的一生，除了归依自然、顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受 到自己生命的意义外，还有什么可追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明的人生理想 的寄托，只是偏重有所不同 。
当然，诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的向往 。 因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求，也不可能摆脱现实 利害的矛盾 。 但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更带 来独特的效果 。 归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心 。 他向往的社会是和平安 宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、 淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然 意趣的乡村 。 由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆” 。 但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促 深感无所寄托的焦虑 。 换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界，而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安 。
但是，陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治， 或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇 。 如《述酒》诗，虽然辞义隐晦，不易读懂，但其 内容关系到晋、宋更代的一些政治大事，当无疑问 。 又如《赠羊长史》，对刘裕于义熙十三年北伐破长安之役，显得十分高兴 。 “圣贤留余迹，事事在中都 。 岂忘游心目，关 河不可逾 。 九域甫已一，逝将理舟舆 。 ”体现了鲜明的民族感情 。 此外，《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格 。 《咏荆轲》结末说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成 。 其人虽已殁，千载有余情！”分明流露出诗人心中的激昂之情 。 又如《读山海经》中的一篇： 精卫衔微木，将以填沧海 。 刑天舞干戚，猛志故常在 。 同物既无虑，化去不复悔 。 徒设在昔心，良晨讵可待！精卫微禽，而有填海之志，刑天断首，犹反抗不止，都表现出不为命运屈服的伟大精神 。 最后二句，既是说精卫、刑天，也是说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿 的时机！这些诗的事实背景已无法加以确凿的证明，但至少可以说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生 。 鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的 一面，也有“金刚怒目”的一面，主要是指这些作品而言 。 不过，应当看到两者也并不 是截然对立的 。 从诗歌渊源关系来说，陶渊明有远承阮籍的一面 。 这主要表现在其诗多抒发内心深 处的情感，表现对人生的探索，使用哲学观照的方式，并多用组诗的形式 。 另一方面，陶诗也显然受到玄言诗的重大影响 。 这不仅表现在他的诗中有许多玄学的语汇，其平淡的语言风格也同玄言诗一致，而且，更重要的是表现在对人与自然之关系的理解上 。 在阮籍诗中，大量地以自然的永恒与人生的短暂相对照，人在自然面前感受到强大的压迫； 而在东晋的玄言诗中，则转变为人对自然的体悟和追求；到陶渊明，又更明确地提出归 化自然的观念，人与自然统一和谐的意识成为构成陶诗独特意境的决定性因素 。 当然，陶诗重视通过艺术形象而不是抽象语言来表现哲理，这同玄言诗的枯燥无味是根本不同的 。
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