答：是同一个词汇， 但有时用法不同 。
问：玄关一窍有无“体”“用”分别?
答：玄关一窍无体有用， 所以在丹经上说：“此窍非心非肾， 非口鼻也， 非谷道也 。 ……非膀胱也， 非丹田也， 非泥丸也 。 夫此一窍亦无边傍， 更无内外， 乃神气之根， 虚无之谷 。 在本身中求之， 不可求于他也， 所以无体可寻， 寻则着相 。 ”《性命圭旨》把玄关画在中田， 把玄窍画在下田， 就是过于拘执， 其实不必指实位置 。 《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确 。
问：那么一窍运用方面是什么样子?玄关窍开是什么景象?在丹田过程是否一样?
答：筑基阶段的后期即微现此感觉 。 至进入百日关开始， 开窍不明显， 常与活子时同时而动 。 明李虚庵说：“一阳初动即玄关， 不必生疑不必难， 正好临炉依口诀， 自然有路透泥丸 。 ”这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时， 关窍随之即开， 此时即由筑基转入炼精化气阶段了 。
《参同契》卷中说：“耳目口三宝， 闭塞勿发通， 真人潜深渊， 浮游守规中” 。 规中即玄关一窍 。 陈虚白《规中指南》专论此功法 。 真人即精气相结， 浮游即上下交流移动， 所谓坎离交接， 水火调和 。 这是从一阳初动时开始的 。
元尹清和诗：“闻欲不闻好温存， 见于不见体惊怕 。 (指精气)只在勿忘勿助间， 优而游之使目化 。 (静坐内观)一阳初动众阳来， 玄窍开时窍窍开 。 收拾蟾光归月窟， 从此有路到蓬莱” 。 这是伴同活子时而窍开， 所以玄关运用是虚境 。 南宗二祖石杏林曰：“一孔玄关窍， 三关要路头， 忽然轻运动， 神水自然流” 。 明伍冲虚诗：“太极静纯如有动， 仙机灵窍在无前” 。 都是此意 。
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