编者按： 王松龄是我国当代著名气功家 ， 曾为中国气功科学研究中心顾问、中国气功科学研究会文献委员会副主任、北京气功研究会顾问委员会副主任、北京海淀大学气功学院教授 。 “玄关与玄关效应”即为他关于玄关的论述著作 ， 很有现实的指导探究价值 ， 就如我们中华气功养生网先前整理的严新关于玄关玄窍说一文 ， 据说就为严新大师参考其论述并结合自身功修体验而作 ， 先整理出来 ， 紧供同道探讨 。
何为玄关
“玄关”或称“玄关窍”、“玄牝门” 。 道家称之为“玄妙机关” 。 按道家炼养派传统观点 ， 认为只有修玄关才是“正道” 。 一旦玄关得手 ， 则丹基已立 ， 向上修持 ， 自可头头是道 。 元?陈虚白《规中指南》论内丹三要 ， 首论玄关 。 道家南宗二祖石杏林曰：“一孔玄关窍 ， 三关要路头 。 忽然轻运动 ， 神水自然流 。 ”元?尹清和诗曰：“—阳初动众阳来 ， 玄窍开时窍窍开 。 收拾蟾光归月窟 ， 从此有路到蓬莱 。 ”认为玄关是“修仙成道”的必由之路 。 气功的高层次修炼（高级功） ， 必走玄关才能登堂入室 。 因此 ， 练气功者都希望能开玄关 。
开玄关 ， 佛家亦称“开悟” 。 为练功过程中达到的一种高级境界 ， 即进入“天入合一” ， 精神境界同宇宙融成一体 。 在此境界中 ， 生理和病理过程同时发生逆转 ， 所患疾病立时痊愈 。 生理机能“返老还童” ， 并可激发出人体的潜在本能 。
在气功古笈中 ， 论玄关之作甚多 ， 对玄关的解释各执一辞 ， 各有妙用 。 许多门派亦皆以玄关（或玄牝）为修持之根本门径 ， 但所指不同 ， 试举例如下：
①以“空洞无涯”为玄关者 ， 《性命圭旨》在论玄关时说：“……修丹之士：不明祖窍则真息不住 ， 而神化无基；药物不全而大丹不结 ， 盖此窍是总持之门 ， 万法之都 。 若何可也 ， 受师诀曰：空洞无涯是玄窍 ， 知而不守是功夫 ， 常将真我安止其中 ， 如如不动 ， 寂寂惺惺 ， 内外两忘 ， 浑然无事 ， 则神恋气而凝 ， 命恋性而住 ， 不归一而一自归 ， 不守中而中自守 ， 中心之心既实 ， 五行之心自虚 ， 此老子抱一守中 ， 虚心实腹之本旨也 。 ”
②以意识之“中”即“守中”为玄关者 ， 有以下诸说：“……玄关一窍名为玄牝 。 此窍非凡窍 ， 中中复一中 ， 万神从此出 ， 真气与天通 ， 真人潜探渊 ， 浮游守规中”（或：此窍实居中 ， 中中复一中 ， 万神从此出 ， 直上与天通） 。 “心不起波之谓平 ， 心执其中之谓平 ， 平即在此中也 ， 心在此中乃不起波 ， 此中即丹经之玄关一窍也” 。 “允执厥中” 。 “四维不著 ， 玄关可得” 。 “黄庭一室须要精 ， 静在中间一点灵 ， 切莫糊涂为隐秘 ， 黄庭便是真玄关” 。 （按：对黄庭一辞亦有两说 ， 一指身中部位；一指意识境界 。 此指意识之中） 。
③“念头动处为玄牝” 。 “玄关一窍最难明 ， 不得心传莫妄行 ， 若识念从何处起 ， 方知道在个中生 ， 阴阳未判原无象 ， 日月相交岂有情 ， 君要更知端的意 ， 中天日午正三更” 。 实际此说与前二说并无二致 ， 盖喜怒哀乐未发之谓中：即念头动处是也 。
以上3例皆属内丹家之说 ， 偏重于性功 ， 上说与佛家之“总持门”或“大总持门”、“大陀罗尼门”其义相通 。 “总持门”义为“总一切法 ， 持无量义” 。
④以气穴为玄关：“玄关者气穴也 ， 神入气中如在深穴之中也 ， 神气相恋则玄关之体已立” 。
⑤以气动为玄关 ， 有“气发则成窍 ， 机息则渺茫”以及“药物生玄窍”之说（按：此有二说 ， 一是有药物才能产生玄窍 。 二是药物生于玄窍之中 ， 即先有玄窍后生药物 ， 此二说都对 ， 但所指不同 ， 此取前说） 。
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