（4）鼻息自然， 即自然呼吸， 但忌粗短 。 随着静功程度的为断深入， 鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微 。
（5）两手抱诀， 两手的掐诀， 道家称为“太极八卦阴阳连环诀”， 又称“太极诀”， 这个在从前都是师徒这间秘密相传， 因而世人罕知 。 两手抱诀这时， 男子左手抱右手， 女子右手抱左手 。 因为男子左的为阳， 女子右手为阳， 故以阳手居外， 而阴手的居内 。 外面阳手的大拇指交叉， 就是一个“太极图”的形状 。 如此相抱， 则人身之阴阳二气， 自然接通， 片刻之后， 两手感到发热发胀， 奇妙无比， 即是二气接通之效 。
【《阴符经》与丹功修炼 静功法－道教传统内丹修炼筑基功法】
丹道修炼非一朝一夕之功， 乃日积月累， 循序渐进、逐步上升的 。 由炼精、炼气、炼神， 直至精气神合而为一， 获得从后天入先天， 由气功而丹功的长期修炼而成的 。 有的在明师指导下进展迅速；有的皓首穷经， 劳而无功；有的甚至误入歧途， 走火入魔 。 其差别如此之大， 关键是什么?一者是否有明师指导， 这是丹功修炼的关键；其次是不能急于求成， 计日行功， 欲速则不达， 反而会进入误区 。 三是要穷理实修， 持之以恒， 从而建立起成功的信心， 久之自有成效 。 “水到渠成、薪多肉烂”， 乃自然之理也 。
一、盗者， 道也
古云：“盗者， 天地之道也” 。 这里讲的意思是：天地之道是在一个渐进的过程中， 不知不觉地按照事物自身内部的发展规律而自然地进行着的 。 同样的在丹功修炼中， 也还是要顺其自然按照真气运行的规律来进行 。 如此“慎于秘， 不著于象；行于密， 不显于机”， 就能在实证中逐步地掌握修炼的要领， 探索出真气运行的规律， 以符合天地之道的运行了 。 《阴符经》在讲到天地、万物与人之间的相互盗机时说：“天地， 万物之盗；万物， 人之盗；人， 万物之盗 。 三盗既宜， 三才既安 。 ”就是指的三者的关系， 要处置适当， 各得其宜， 就能使相互间处于协调平衡的状态， 而各安其位了 。 这里的“盗”， 用鬼谷子的话来说， 是“彼此不觉知， 但谓之神” 。
二、观执之道， 在于识时知机
《阴符经》云：“观天之道， 执天之行， 尽矣” 。 观执之道， 就是掌握自然运行的规律 。 按照这个规律办事， 就会获得成功， 反之就会失败， 所以言“尽矣” 。 《玄微心印》讲：“尽之之道， 在于知时 。 ”时者， 机也 。 张果认为《阴符经》讲的就是“体天用道之机 。 ”“得机者， 万变而愈盛， 以至于王；失机者， 万变而愈衰， 以至于亡 。 ”从道教“身国同构”的观点看来， 得机者在不断的发展变化中而愈加强盛， 终而至于取得完全的胜利；反之， 失机者， 则万变而愈衰， 终而至于失败， 直至灭亡 。 这就可见时机的重要了 。
张果在注释《阴符经》题目主旨时讲：“观自然之道， 无所观也 。 不观之以目， 而观之以心 。 心深微而无所不见， 故能照自然之性， 性深微而能照， 其斯之谓阴 。 执自然之行， 无所执也 。 故不执之以手而执之以机 。 机变通而无所系， 故能契自然之理 。 夫惟变而能契， 斯谓之符 。 照之以心， 契之以机， 而阴符之义尽矣 。 ”这里的“尽”， 是指人们的心性、元神， 深微而无所不见， 故能观照、体悟真气运行的规律， 然后按照这个规律去执行 。 但不执之以手而要执之以机 。 这就要在实修中掌握时机——实即气机动静变化的转折点——以契合自然之理 。 所以“照之以心， 契之以机”， 就可以在应事治身中“观其时而合其符， 察其机而应其事”， 那就能掌握静功修炼的主动权了 。
