大以无外 。 小以无内 。 下焉曰牝 。 上焉曰玄 。
[ 注释 ] 大小外内者 。 言药之炁也 。 然药有大小内外之称 ， 其详於中集论之 。
朱砂鼎 。 偃月炉 。 一机密运 。 复命关 。 归根窍 。 众妙兼全 。
[ 注释 ] 朱砂者 。 离中之汞也 。 偃月者 。 坎中之铅也 。 关窍者 。 乃玄关妙窍也 。 紫阳祖曰 。 偃月炉中玉蕊生 。 朱砂鼎内水银平 。 只因火力调和后 。 种得黄芽渐长成 。 但得众妙兼全 。 方可一机密运於要好妙矣 。
调药补精 ， 是使精满炁足 ， 然后才能使玄关窍开 ， 而真种产出 。 这属于丹功中练精化气的最初阶段 ， 笔者考各类丹经 ， 发现有三种不同途径可以补精至精满炁足 ， 下面将它们分列如下：
第一种 即所谓种采炼养调外药 。 种 ， 即是使外药产生 。 方法是“凝神入炁穴 ， 使心力目光 ， 返观内照 ， 凝聚下田” ， “静而又静 ， 沉之又沉 ， 直沉静到无何有之乡” ， 达到忘人无我的虚极静笃境界 。 斯时元气发动 ， 化为元精 ， 冲动阳关 ， 表现为外肾兴起 ， 胀满难禁 ， “令人姿情纵欲” ， 这时就要“坚持正觉 ， 运行采炼之法 。 ”
采 ， 即将将要走脱之元精采回本位 。 此时迅速“回光运熙 ， 神住炁穴” ， “心力提足 ， 日光射定 。 一丝不挂、万缘皆空 。 ”与此同时 ， 吸气有心有意 ， 而呼气则无心无意 ， 任其自然 ， 不理不睬 。 即所谓“吸刚有心 ， 呼则无意” 。 这样经过十息、或数十息 ， 直至阳物消缩净尽 ， 绝无动机为止 。 这时元精已归还本位 ， 即药已皈炉 ， 接行“炼”法 。
炼 ， 即将已皈炉之外药炼化成炁 。 这时“神存炁穴” ， 同时吸气和呼气都有心有意 ， 虽说有心有高 ， 但要听其自然 ， 悠扬条畅 ， 切忌猛烈短促 。 经过三十六息或七十二息 ， “将丹田炁机扇开 ， 炼得丹田自吹自嘘为止” ， 使元精尽化诚炁 ， 皈宿于炁穴之中 。
精已化炁 ， 还要行温养之功 ， 且要做百十息之久 ， 这时心力目光轻轻寂照于丹田 ， 呼吸任其自然 ， “不存而自守 ， 不息而自嘘 ， 神炁皆皈静定 ， 不知不觉 ， 入于混沌杳冥中矣 。 ”这样 ， 等待下一次外药产出 。
采外药的方法不只一种 ， 《慧命经》中记叙有另一种方法 ， 就是“当呼吸之机 ， 我则从阴蹻迎归炉 ， 即达摩所谓‘采取’也 。 或十迎 ， 或数十迎 ， 外形倒则止矣 。 ”
以上两种采外药方法 ， 是在练功过程中采用 ， 但“倘睡浓觉迟 ， 阳壮性烈 ， 不能强采久战 ， 以伤其炁 。 ”其方法则是：“凝神照定阴蹻一脉 ， 将身心放下 ， 忘形无我 。 使息息归根 ， 自吹自嘘 。 待旺极将衰 ， 欲回未消之际 ， 不过吸提三五息之顷 ， 即将元炁收回净尽 。 ”
练功者吉有外药产生 ， 而非经过采炼使其化而成炁 ， 则在睡觉时可能会发生遗精 。 精气走泄 ， 前功尽废事小 ， 有损身体事大 。 所以此步功夫非常重要 。
这种外药产生时所呈现的景象有点似真种产生的景象 。 如同是在忘人无我的境界下产生 ， 阳物兴起等 。 但真种产生时有胎息出现 ， 即呼吸不从口鼻 ， 而是倒回炁穴 ， 由炁穴呼吸（在炼药时 ， 炼真种小药要运用天 ， 而炼外药时则不用运周天） 。
调外药 ， 又称勒阳关 ， 是炼小药（真种）之前的修炼功夫 。 《大成捷要》曰：“动机即调 ， 调过再人混沌 。 久久行持 ， 无论昼夜 。 下手行功 ， 精满炁足 ， 自有玄关窍开 ， 真种产生 。 皆当文火种之 ， 武火炼之耳 。 ”
第二种 其关键在一个“动”字 。 方法是将元神性光送入脐下气穴 ， “迨坐至虚极静笃 ， 猛然一动 ， 此即我身之活子时也 。 趁此下手 ， 凝神入气穴 ， 动气为神吸收 ， 自与神混合 。 不论何时 ， 气一动 ， 即可去坐 。 神一凝 ， 气自收回 。 积累一月或二月 ， 自然真种发生 ， 外形自举 。 ”
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