按：此《实修问答》撰于数年前， 原作弟子内部间学习之用， 从未公开 。 现觉机缘将到， 故发于网上， 以助学道者参悟 。
1、先生言“玄窍乃不期而遇方真， 须虚寂一切， 从自然体验而入”， 后学我近年功修中也有多次“不期而遇”的玄窍顿开妙景， 确是“个中玄况， 笔难謦书”， 然， 这种玄况， 一年不过二、三次 。 请问能否经常不期而遇？如何使玄关常开？
答：一、玉液之丹结后， 方可做到玄窍常开 。 二、以清修而言， 要使玄窍常开， 必要性地初圆而真阴养足， 再行“虚寂心身， 神息相依；神息相依， 虚寂心身”之功诀， 行住坐卧都要做到此心法 。
2、问：什么是人身之玄牝？什么是造化之玄牝？造化之玄牝难道不在行者身中体现？人身之玄牝难道不需“虚寂一切”便可自然而入？
答：一、人心身中神炁所结成之阴阳妙窍， 此为人身之玄牝， 又称人身太极 。 其内“相”为真意真心， 其外相为虚空光明， 其运用为真息真气 。 玄牝乃人身中之天地也， 真神凝入其中， 若在太空， 无边无际， 如外天地相似 。 二、造化之玄牝乃天人、彼我相感相合而成， 乃以我为阴为玄， 以外为阳为牝 。 离不开身中， 又不在身中， 觉天地不过一个大人， 已无身心内外之别 。 身内之玄牝还略有内外虚空之别 。 三、人身玄牝与生俱来， 人生下后， 玄牝落于形中无形之统一虚空中， 但我人必竟实为有形， 若神气不足， 就妄想忘念忘体于虚无中求玄牝， 则必阳陷于阴， 而落入顽空， 终无成就， 所以要通过有为之法（以阳火煅炼）方能渐入虚无， 修到一定境界， 真阴将足， 则身中玄牝意到即现， 意凝即入 。 修炼之初， 并不需要也不可“虚寂一切”而进入玄牝， 就象外天地， 要经过春夏两季， 方能入于秋冬 。
3、悟元子言“要知此窍， 在于六根不着之地， 五行不到之处”， 何处为五行不到之处？虚无中不存在金木水火土吗？
答：先天之先乃五行不到之处 。 六根不着者， 不以察求也！而以神遇， 官知止也 。 五行者， 乃以显象和有气而言， 故五行不到之处者， 乃混沌之处， 此处无以名之， 强喻之曰“虚无” 。 此处是否有五行， 则吾不识不知矣！
4、先生言“脊前宫后有几义， 一为指内玄牝， 二为阳之前、阴之后， 三为动静之间， 念与念之间也？”对第一义很浅显易懂， 第二义亦可理解， 因为督脉为阳， 任脉为阴， 第三义， 动与静之间， 念与念之间， 怎么与脊前宫后联系得上， 很费解， 请先生详解？
答；动则为阳， 静则为阴， 不着于动， 不住于静， 唯依中道， 以心法而言， 乃是不以察求、不执空相之义 。 又有所谓念头动“处”为玄牝， 此处乃动与静之根源， 非动非静， 故叫玄牝 。 而人身念头动于何处？发于心宫虚空中也， 人悲痛则抚胸， 人发怒则心跳加快， 人觉满足则心胸舒畅， 人远望则觉心胸开阔， 而心宫在任脉一路也， 念之头， 则为后念之前， 故心宫任脉已动之前， 是为宫后 。 而前念已停之处， 则在脊前也 。 故曰脊前宫后而虚寂之 。 所以总是统心身二者而论之， 心即物， 物即心也， 不可拘拘于形色方所尺寸也！！
5、何谓天人混沌之玄关？如何在修真中体会到此玄关？
答：天人混沌之玄关， 即造化之玄牝， 已见而未开谓之玄关， 开后谓之玄窍也 。 以身印地， 以心印天， 以念印人， 自内透外， 移阴阳于身外， 而内外混化， 进而混忘， 入于混沌无极， 已是天人混沌玄关， 久之， 凝神顺真机而入， 玄关开而为玄窍也 。 未到此层， 很难体会 。 体悟之法， 不过“致虚之极， 守静之笃”一诀， 此关开后， 再备法财， 丹书谓为置种， 后方能金液大还 。
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