(二)、一个时代的思想意识决定着生命的修炼原则
一谈至道家修炼 ， 都有经络之说 。 而经络说、丹田说 ， 包括河车搬运说、周天说等等 ， 都是指炼气的一种方法 。 实际上 ， 从中国传统的《道德经》上看 ， 它不提这些经络、丹等概念 ， 它强调一种整体观 ， 把人看作是一个整体 ， 把人的心和身、或者神和气、或者精神和肉体、或精气神三者都看作一种东西 ， 不去加以区分 。 传统《易经》也把人体生命它看作是一个整体 ， 六十四卦也就是分成六十四份的一个完整而又均衡循环的东西 ， 八卦也是如此 。 所以中国真正传统的认识都强调整体性 。 人从整体去炼的时候 ， 把一切东西都融于其中 ， 这叫真正的无为之法 。 而由于历史的变迁和战争等因素 ， 给人类生存带来了深入到意志性的冲击 ， 使人们的整体观越来越淡 ， 种种原因造成整体观越来越不被认识 ， 反而慢慢着眼于局部 ， 最后弯弯曲曲走了一条类似于太极图中的“S”线 ， 走入一个象长江、黄河的弯曲之势 ， 走入经络之选了 。 所以我们要是从生命本身的发展来看 ， 则必须不执于局部的利益 ， 只有回复到整体信念的行为中才是根本完善之道 。 和谐于外 ， 圆融于内 ， 在处处和平之中才能真正实现天人合一的生命境界 。
静里乾坤大 ， 壶中日月长——西派丹法睡功探要
按：著名学者胡孚琛先生在《丹道法诀十二讲?究竟境界第十二讲》中云：“大江西派亦甚重睡功 ， 见于魏则之《一贯天机直讲》卷四 。 其法诀以听息法入静 ， 心息相依在鼻外虚无窍中入睡 ， 阳生时即醒 ， 醒时坐起炼功 ， 这是初学者以睡功促进止念的权法” 。 “现代社会的人无论怎么忙 ， 总离不开睡眠 ， 因为平常人日则神寓于目 ， 夜则神寓于肾 ， 由此通过睡眠可以招摄天地之阴气 ， 消除疲劳恢复精力 。 如果人们能依此丹诀将心息相依相恋蛰藏炁穴 ， 即可通过睡眠夺取天地之先天阳气 ， 则丹道便可生活化 ， 成为极平常之事 ， 庶几可望实现普渡众生的行愿” 。 为了便于读者研究“内丹学”及了解“西派丹法”中的“睡功” ， 笔者冒昧将拙作献出 ， 错谬之处敬祈批评指正！
【西派丹法睡功探要 传统内丹讲座】一．丹家修炼的方便法门
道家传统内丹功的基本要求是“致虚极 ， 守静笃” ， 然后“以观其复” ， 才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次 。 做为现代人 ， 工作繁忙 ， 生活节奏非常快 ， 很难做到专事静功 。 在传统丹学体系中的“睡功” ， 为现代人开创了一个大方便法门 。 “睡功”的核心在于睡 ， 以睡做功 ， 以功为睡 ， 充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性 。 一般人平均每天睡眠8小时 ， 一生中有1/3的时间是在睡眠中度过 ， 这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者 ， 都应把握住这个大好时机 ， 莫让其白白浪废 。
二．睡功溯源（附西派传承）
“睡功”源远流长 ， 她产生于人类的社会劳动实践中 ， 在劳动疲劳后 ， 必须睡眠休息 ， 以恢复体力和精神 。 在不断的睡眠休息和劳动实践中 ， 提炼精华总结诀窍 ， 终而发展成为“睡功” ， 因此说“睡功”的传承甚古 。 孔子曾说“曲肱而枕之 ， 乐亦在其中” ， 即是“睡功” 。 以睡功修炼而著名者 ， 当首推华山隐士陈抟（872-989） ， 曾高卧华山 ， 一睡数日不起 ， 后竟于睡中得道 。 陈抟传道于火龙 ， 火龙传于张三丰 ， 并作《蛰龙吟》以表之 ， 中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙 。 ”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院 ， 密付本音”（清?李道山《李涵虚真人小传》） 。 民国?海印子徐颂尧在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师 ， 次遇纯阳道
