“开关乃修真首务 ， 胎息即证道根基”旌阳真人曰：“关未开 ， 休打坐 ， 如无麦子空挨磨；开得关 ， 透得锁 ， 六道轮回可躲过”在气运周天之前 ， 首先要以真气冲开周天通道上几个重要的关窍 ， 所谓“前三三 ， 后三三 ， 收拾起 ， 一担担”“前三三”是山根（上丹田）、膻中（中丹田）、关元（下丹田） ， “后三三”是尾闾、夹脊、玉枕“一担担”是指百会与会阴所形成的上下中垂的中脉
后三关冲开后 ， 世传周天功大多是由山根直下任脉 ， 急忙就去进行任督二脉真气的循环周转实际上按照玄门九真法脉宗传之内丹修持心法 ， 在进行“聚火开关”之后运行周天之前还要进行“子午功”的修习 ， 即“九宫混真法”（午功）和“采药归炉法”（子功） ， 内容详见第二部分“补充功法” ， 为了防止真气聚集头部出现偏差 ， 行九宫混真法之后还需行“天雨沐浴法”的修习；为防止真元之气化为后天之精从前阴走失 ， 行采药归炉法之前还需修习”无缝锁法”
子午周天功重在子午 ， 有死子午、活子午之说定时起火开关 ， 运行周天 ， 就称为死子午无论何时 ， 只要出现月田气动 ， 心神静灵之象 ， 即刻起火 ， 即为活子午法诀云：“先死而后活”就是在修习子午周天功时 ， 要先修死子午法法诀又云：“不必天边寻子午 ， 身内自有一阳生”“冬至不在子 ， 卯酉诚虚比”是说子午卯酉无一定时 ， 即言活子午也定时开关起火 ， 这在运行十二时周天或二十四气周天法时特别有用 ， 周身十二时位与十二时辰相对应 ， 督脉二十四节与二十四节气相对应 ， 应时开关 ， 也就是在相应时辰或节气意守相应时位 ， 但最后均要收真气入气穴 ， 这叫播不忘收而甘四气修习法 ， 暗含第五部功法“黄庭育婴术”的修真内容 ， 它是二十四真神法（《上清黄庭内景玉经》详细讲述了二十四真神的功效和观想方法）在周天功的应用阴阳五行功中的“日月神功”在子午周天功也有应用即子午功中的“午观月而子观日法”后面的功法也是这样的 ， 即低级功法中均暗含有高级功法的内容 ， 低级的也是高级的 ， 十二部功法是一个整体 ， 是不分先后的（只是修习后所得到的道果不同而已）一般来说 ， 在丹田培元修习一段时间后 ， 以后的功法是可以视自己的资质修习相应功法的笔者在修习时也是在先祖父指导下 ， 交替修习前六部功法的不过还是按上述十二部功法顺序修习最为稳妥 ， 能够将偏差减少到最低程度因此不提倡以笔者公开发表的功法作跳跃式的交替修习
由于子午周天功中所修习的“廿四气周天法”与黄庭育婴功中的“廿四真神法” ， 有着至密的相关性 ， “凝神入气穴”的观想丹球发出光色与“五行阴阳功”中的“五雷掌”观想五色光气 ， 又有着十分相似之处 ， “五行阴阳功”中的“五行阵法”之生克变化和“七星玄璇功”中的“玄璇功”的八卦五行方位 ， 又是相辅相成的 ， “五行剑法”又与“七星手”在内功心法的运使上也有相通之处如何阶进证修 ， 也就是说如何掌握修习的火候 ， 是每一个修真之士所真正关心的问题 ， 而火候在玄门中是修真之法门．成仙之宝筏 ， 秘而承授者 ， 实乃万幸之属“圣人传药不传火 ， 从来火候少人知”紫玄丹道修习者对缜密细致的火候掌握 ， 靠的是在丹田培元功法中所证得的凝神入气穴的功夫丹华的显现和气脉的周天流行是掌握火候的条件和基础 ， 丹华也叫丹光、性光、金华 ， 剑气等等诸多名称、凝神入气穴的观想丹球之光色和五行功的观想五色光气 ， 都是为此服务的丹球丹光一般是先大后小 ， 其色光明而不刺目 ， 四射而祥和 ， 大多数修习者先看到是如雾的白光 ， 间或有各色亮点 ， 然后是五色光次第出现五色光中又分正、虚（不足）、实（有余）三个层次 ， 动静两般境界青如纹竹、如长空之青天为正色；如地苍（苍青色）蒙尘则不足；绿如翠羽（石青与铜绿相混制成的染料色）为有余；赤如落霞、黄如鹅黄、白如满月、黑如发漆等皆为正色；红如焰火外射、黄如沙、白如霜若雪、黑如烟则为有余；红若闪焰将熄、黄若败士、白若云如雾、黑如汹涌远逝为不足
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