一个古典的姿态：等待再等待
作者：黎荔
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高晓松曾在微博中感叹：“社交网络就是亲近了陌生人 ， 疏远了老朋友 。”谈到人际交往线上线下的差别 ， 高晓松进一步阐述：“人和人的相处有很多环节 ， 比如说相识、相知、相惜、相爱、分别、追忆等等 ， 社交网络只是代替了两个环节——相识和等待 。因此 ， 相识变得很不惊艳 ， 等待变得不是很悠长 。这个东西就跟你有漫长的等待积累下来的东西是不一样的 。” 是的 ， 一有渴求、即时得到的东西 ， 与经历漫长等待才最终获取的东西 ， 给予我们完全不同的感受 。实际上 ， 天底下每个主妇都知道 ， 要把食物煮熟肯定需要一个过程 ， 如果急于完成 ， 缩短这个过程 ， 我们叫“火候不到” ， 火候不到 ， 菜饭羹汤就不地道 ， 缺乏那种细火慢炖出来的醇厚圆熟 。人与人的相处 ， 如同掘井 ， 需要足够时间去探索 ， 去挖掘 ， 去守候 ， 去等待 ， 去流泪 ， 去坚持 ， 去相信 ， 去考验 ， 去共同经历 。可是恰恰如今我们什么都不缺 ， 最缺的就是时间 。有时间刷剧偷菜 ， 却不曾有时间去认认真真了解一个人 。比时间更缺的是去了解的一个人的欲望与心情 。我们在经历一个速食爱情和快餐婚姻的年代 。分开得越来越快的原因 ， 是因为 ， 没有时间与耐心了解一个人 ， 更没有时间去原谅与守候一个人 。
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记得在周杰伦《青花瓷》这首歌曲中 ， 词人方文山用“天青色等烟雨”这一句 ， 来对仗较为白话的一句“而我在等你” ， 一连用了二个“等”字 ， 是为来强调爱情里最美丽又最无奈的 ， 就是“等待” 。换个散文式的说法就是：那天气的变幻莫测 ， 那里是我们平凡人所能掌握的呢？想看到纯净被雨洗涤过的天青色 ， 只能耐心的等待骤雨自然停下 ， 就如同我 ， 也只能被动而安静地等待着 ， 不知何时才会出现的你 。——《青花瓷》里最感人的一个字 ， 我以为是这个“等”字 。一个“等”字 ， 唱尽多少无奈和情深 。痛苦吗？不 ， 《青花瓷》里唱得如此悠然 ， 原来满腹的离愁别恨也可以慢慢洗淡 。求不得、爱别离又怎么样呢？众生皆苦 ， 等待也是一种美丽的心情 。爱是耐心 ， 是等待意义在时间中慢慢生成 ， 是时光流逝中的无怨无悔、天荒地老 。
李白《长干行》诗中有“常存抱柱信 ， 岂上望夫台”的名句 ， 源自两个典故 ， 形容男女的爱情忠贞 ， 至死不渝 。前句“常存抱柱信” ， 包含了这样一个典故：相传古代有位男子叫做尾生 ， 他同一位女子相约在桥下见面 。他等了很久 ， 不见女子到来 ， 这时河水猛涨 ， 淹没桥梁 ， 尾生为了坚守信约 ， 不肯离去 ， 抱住桥柱 ， 淹死在水里 。后句“岂上望夫台” ， 相传古代有人久出不归 ， 他的妻子在高台上眺望 ， 天长日久变成了一块石头 ， 故名此石为望夫石 ， 妻子所登之台为望夫台 。这两位把等待视作生命唯一结局的苦恋者 ， 爱着自己的等待 ， 爱着自己的恋 ， 不愿意离开 。他们等待的身影 ， 最后被定格成为一个美丽而凄伤的姿态 ， 在时光中扎了根 ， 千年万里 ， 世世代代 ， 他们一直在等待逝去的爱回来 ， 在等待未知的爱降临 ， 向我们这些只求一夕之欢的不肖后人 ， 昭示着爱是恒久忍耐 。
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