那为什么安达朝贡可以实现，崇祯皇帝等官员却羞于公开主张和谈？崇祯朝与清朝、隆庆朝与蒙古最大的不同是，清朝不仅占领了明朝辽东的部分地区，甚至迁都沈阳，显然是打算长期占有明朝的土地。所以，对于明朝来说，谈和平不收复故土是不合理的；对于清朝来说，和平谈判是可能的，但底线是明朝占领辽河以东地区。双方在谈判与和平方面是相互排斥的，但如果谈判与和平条件不成熟，他们可以谈判暂时停战。
民间有句俗语叫做“死要面子活受罪”，明朝就是此类的典型。准确的说，在崇祯十一年时，明朝与清国议和，还是有实力和资格的，因为明朝的“内忧”即农民起义基本被压制，明朝暂时只有清国这个眼前的对手，明朝同清国议和，不至于进一步丧失领地。如果把时间再往后推几年，那时农民起义再次如火如荼，中原局势乱成一锅粥，而明朝的辽东镇又陷入清国的重压和围困之下，彼时且不说清国是否愿意同明朝议和，即便愿意，那恐怕也是明朝进一步割地求和，对明朝君臣来说更是“丧权辱国”了。
用时间来改变空
结合崇祯十一年明朝与清国的情形来看，此前虽然满蒙联军不时绕过山海关深入明朝京畿地区劫掠，但多以掳掠各类生产和生活物资为目标，其背景是明朝与清国的互市断绝，清国决定采取野蛮和暴力的方式获取相应物资。所以，清国在军事上占有优势的前提下依然提出议和，其重要缘由是希望通过议和恢复两国互市，同时，也希望通过与明朝达成和平关系，巩固自己在辽东地区的领土，并降低明朝对辽河以东地区的战略威胁。
当时，在与清的不断对抗中，明朝越来越觉得不值这个蜡烛。从萨尔浒之战到崇祯十年，20年间，明朝不仅在与清国的对抗中未能收复领土，反而多次让清国进入京畿道地区肆意劫掠。即使是正统朝的“穆图堡之变”和嘉靖朝的“耿旭之变”，明朝也没有遭受到这样的懦弱，其尊严也没有被如此频繁地践踏。因此，在清国同意议和的前提下，一些明官认为议和并非不可行，甚至没有骨气。他们认为可以暂时与清国议和，而不是永久放弃辽河以东的土地，改时间为空，积蓄力量，直到明朝国力恢复，或者直到清朝内部动乱，然后取得进展。春秋时期，越王勾践得以服事一生，回到越南，赢得了后世史学家的敬仰和赞誉。那么为什么不在明朝呢？
有人认为崇祯皇帝是一个“甩锅侠”，除了在形势十分严峻之时下罪己诏之外，平时经常让官员背锅，所以崇祯朝阁臣换了又换，边将或贬或杀，各路人物匆匆忙忙、粉墨登场又狼狈下台，渐渐让朝臣们看清了崇祯帝的性格。既然自己只是皇帝手中的棋子且随时可能成为弃子，因此到了需要有人背负骂名冲上一线为皇帝分忧解难之时，罕有人替崇祯帝分忧，君臣信任之疏离由此可见一斑。就崇祯十一年明朝君臣对同清国议和的态度来说，崇祯皇帝和一些大臣是“想和而不言和”，而明朝的九边将领却是“暗和而不明和”。
皇帝放不下面子，大臣们也受不了，所以不可能公开谈判。在寺庙上方，君主和他的大臣们互相扔锅，然后分开取暖。受苦最深的是明朝的九支边防部队。他们是明朝对付满蒙联军的主力，也是满蒙联军入侵明朝土地的主要地区。多年的战斗使他们筋疲力尽。虽然守城是公平的，但他们无法在战场上战斗。边防部队最怕的是和谈失败，导致满蒙联军入侵北京。然后他们不得不远离边境城镇，去北京勤政，甚至在广阔的华北平原上与满蒙精锐骑兵作战。所以对于一些边军来说，与其死在异乡，不如私下偷偷做点生意，默认边民甚至边军都会和蒙古、清国进行贸易。清朝统一漠南蒙古后，边镇的将军们知道边仁与蒙古的贸易实际上相当于明清之间的贸易，但他们还是选择了视而不见，希望通过相互绥靖寻求一点和平，早日送走“瘟神”和“杀星”。
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