辻的东方哲学( 二 )
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其实 ， 当下的中国也有这种“辻”的特性 。工业化与城镇化将人们从故土（包括家族）抽离出来 ， 流动成为常态 。在这种抽离中 ， 诸多共同体被瓦解 ， 包括家族、宗教、甚至是文化 。记得法国社会学家涂尔干曾提出过两个概念：“机械团结”和“有机团结” ， 用来描述传统文明和工业文明中人的组织方式 。机械团结是指在一种相对初始的社会里 ， 人们保持着相同的价值、信仰和规范 ， 社会分工较为原始 ， 不同成员之间的职业也有相似或同质的特征 。而有机团结则指当社会分工越来越精细 ， 个人的异质性也越来越突显 ， 有机团结会损害原有的共同体 ， 让人们因“分工” ， 而非“血缘”而连结在一起 。也就是说 ， 在今天的流动社会中 ， 社会团结恰恰建立在差异互补的基础上 ， 而非同质相似的基础上 。十字路口的信号灯在闪烁 ， 人们遵守交通信号 ， 交通有条不紊地进行着 ， 人流车辆顺畅地通行 ， 正是十字路口提供了不同路向的人们的“有机团结” ， 让不同力量得以辩证转化 ， 以及应时再生 。
【辻的东方哲学】中国当下的种种社会问题 ， 夹杂着现代化力量与中国传统文化模式的撕裂 。在解决文化差异与矛盾时 ， 和谐是比和平更高的境界 。中国的前进方向应该是一个文化汇通的十字路口 ， 而非一条直通通的小径 。这就是“辻”的哲学 。
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