辻的东方哲学
作者：黎荔
文章图片
文章图片
有一个字“辻” ， 汉语拼音：shí ， 日造汉字 ， 该字在日语中读作“つじ（tsuji）” 。“辻”是日本地名用字 ， 意思是指十字路口 。
我第一次读到这个“辻”字 ， 是从清代散文大家沈复的《浮生六记》中 。现存的《浮生六记》有两个版本 ， 一个是四记 ， 一个是六记 。“四记”也叫《浮生六记》 ， 后二记只有目录 ， 一叫“中山记历” ， 二叫“养生记道” ， 文已遗失 。“六记”则是六记 ， 文史界有后二记是伪作的说法 。不过 ， 即使《中山记历》是伪作 ， 是托名之作 ， 所述却是有依据的 ， 并非凭空想象 ， 而且《中山记历》写的是沈复游历琉球国的所见所闻 ， 风土人情 ， 观察入微 ， 颇有可读之处 ， 包括钓鱼岛、赤尾屿 ， 都在其中有记述 。遥想沈复当年 ， 壮游琉球也不是没有可能 。中国与琉球本来关系密切 ， 源远流长 。时至今日 ， 日本冲绳的中国遗风 ， 依旧随手可拾 。
在《浮生六记》之《中山记历》中 ， 沈复登琉球 ， “山川灵异 ， 草木阴翳 ， 鱼鸟沉浮 ， 云烟变灭 ， 莫不争奇献巧” ， 其中有“辻山” ， 琉球国的人读为“失山” ， 琉球的字皆对音 ， 十、失没有区别 ， 猜测可能是迭字之误 ， 琉球语音与中国语音完然不同 。至于为什么叫“辻山”？可能是宗姓之名 ， 因为在日本 ， “辻”也是一个姓 ， 如辻政信 ， 推理小说家绫辻行人等 。如果按“辻”的本义即十字路口 ， 那么十字路口有一座山 ， 如何能够四方通行呢？当时我读到 ， 曾疑惑不已 。
文章图片
文章图片
后来 ， 我渐渐想明白 ， 我之所以不能理解“辻山” ， 在于我完全是从现代科学逻辑出发的 ， 这样的“现代科学” ， 早已不复“古老的东方美学”所拥有的哲学结构上的纯粹性 。在东方文化中 ， 讲的是乾坤阴阳的规律性运转 ， 你中有我 ， 我中有你 ， 相互联系、相互依存、相互牵制 。在阴阳、明暗、生死、梦醒的十字路口 ， 是一条不断移动的光谱 ， 只要改变色差、调一下亮度 ， 就从此岸滑向了彼端 ， 纵横交错中 ， 并没有那么泾渭分明 ， 界限清楚 ， 而是一个漩涡状的太极图 ， “转化”是每时每刻都在边界上发生的 。琉球本是我国明、清两代的藩属国 ， 琉球文化中具有大量的中国文化元素 。为什么叫琉球 ， 据《中山世鉴》记载 ， 说此名是一位中国去琉球的使节朱宽起的 ， “于万涛间 ， 见地形虬龙浮水” ， 始曰“流虬” 。沈复《中山记历》中详尽记述了琉球的风貌、物产、风俗 ， 文中说到琉球人有中国人的血统 ， 岛上有孔子庙 ， 处处有历代中国使节遗迹 ， 当地学者研究朱子 ， 中国文化也深深嵌入琉球饮食中 。如此想来 ， 琉球有名为十字路口的山 ， 没有什么好奇怪的 ， “辻山”谜一般的特质 ， 正体现了琉球文化的复杂 。
世界上没有孤立的事物 ， 事物是联系的 。事物是联系的话 ， 那么他们必然是一个整体 。一个十字路口 ， 正是使得所有方面交会遇合之处 ， 同时 ， 也正是在十字路口 ， 迥然有别之物之人之事 ， 在此转换变化 ， 这种转换变化不仅仅是平面的 ， 同时也是多维的、立体的 。是谓“辻山” 。十字路口上的山峰 ， 十字路口上的学问 ， 十字路口上的琉球 ， 在中华民族与大和民族之间 ， 在海与陆之间 ， 你中有我 ， 我中有你 ， 充满了阴阳平衡和辩证转化 。这种“辻”的文化传统 ， 这种打破界限、在不同事物之间游移不定的观念 ， 与现代人观察和体会世界的充满确定性的科学逻辑完全不同 。
推荐阅读
- 【青未了】赵金厚专栏｜酱——母亲的味道
- 女孩穿婚纱登上婚礼舞台，新郎哽咽：我的妈妈是我最爱的人
- 未婚先孕是一种怎样的体验？未婚先孕值得吗？
- “丁克”家族过得好吗？他们是如何安排养老问题的？
- 现在的婆媳矛盾，怎么那么难调和呢？
- 语灵的召唤
- 女人一旦动了情，那多半是真的爱上了
- 不爱面子的男人，不会做错决定
- 穷苦家庭出身的男人，就算凤凰男吗？
- 静夜是泛滥的闸门