近来 ， 因工作之故 ， 常往返于天全、汉源等地 。所观、所闻者 ， 既有灾后重建的热火朝天 ， 又有初夏时节的农人奔忙 。此外 ， 在走访之余 ， 更觉有一派古道情怀与古道精神弥漫 。“古道”是雅安人常提及的茶马古道 ， 而情怀与精神 ， 则是一方百姓的气质和秉性 。提及茶马古道 ， 无疑 ， 已颇具声名 。它既是我国古代川、滇、藏地区的一条交通要道 ， 又是西南各民族 ， 经贸文化交流的走廊 。茶马古道之兴 ， 源于古代西南边陲的茶马互市 ， 它始于唐宋、盛于明清 ， 并且在上世纪的“二战”中达到鼎盛 。往事去矣 ， 如今 ， 沉寂的古道 ， 却如一条潜藏于历史烟尘中的丝带 ， 串联着雅安乃至西南各地的岁月变迁 。这条古道上的人文轶事、兴衰典故、文物旧址 ， 更成为一种隐形的力量 ， 体现着历史的价值 ， 更彰显着现实的意义 。
茶马古道是一部史诗 ， 其背后所藏 ， 是一个民族的贸易史和奋斗史 ， 其中之艰辛困苦 ， 无需赘述 。值得一提的是 ， 茶马古道之上 ， 是一个星罗棋布的文物带 。在大小数十个文物遗留之中 ， 它为我们编织的 ， 是一个地域文化的现实存在 。其中 ， 如始建于宋代的“茶马司” ， 又如留存于荥经 ， 以制茶闻名的姜氏族人修建的“姜家大院” ， 再如明代义兴茶号遗址、清代永昌茶号遗址等 。此外 ， 茶马古道之上 ， 留存的关隘、古镇、碑刻、佛寺、庙宇等 ， 更是不乏有可观之处 。
茶马古道 ， 它不光为雅安人提供了一份民族记忆 ， 甚至 ， 它还是历史与文化得以延续的现实标本 。它的存在 ， 让雅安之地域文化 ， 变得立体和丰满 ， 也因为它的存在 ， 久远的历史 ， 为现代人敞开了怀抱 ， 打开了天窗 。这种难得的现实体现 ， 无疑 ， 是增强本地民众 ， 其文化认知与文化存在的可贵机会 。因此 ， 现代与远古 ， 今人与古人 ， 也才能拥有对话的机会 ， 感知的机会 。这种对话和感知 ， 又是一份现实存在的宝藏 ， 它既可提振民众的自豪感和认同感 ， 又能在一定程度上 ， 让久远的历史得以传承 。
【茶马古道中的现实意义】茶马古道还是一条艺术的古道 ， 充满着审美意义的古道 。试想 ， 那些散落于雅安各地的关隘、古镇 ， 其历史弥久 ， 西风劲吹 ， 诸如这样的存在 ， 本身就是一种美 ， 体现着文明的厚重和苍凉 。若具体论之 ， 又如现存于荥经的姜家大院 ， 其始建于明 ， 扩建于清 。从建筑风格来看 ， 它是川西民居的典型风貌 。从门窗雕凿来看 ， 生动的戏剧人物 ， 寓意丰富的动物纹饰 ， 更显现着当时人们的民俗观念和审美情趣 。
审美 ， 是千年不变的文化魅力 。试想 ， 倘若你对一地一物之遗迹、故事不甚明了 。然而 ， 它们本身所折射的美 ， 所蕴含的艺术性 ， 却如一架桥梁 ， 能拉近你与历史的距离 ， 并唤起你对地域文化的认同 。甚至 ， 对不少人而言 ， 其文艺创作、美学修持 ， 也将受益于这些古道上的历史留存 。由此 ， 审美性与艺术性 ， 则是茶马古道带给今人的另一个现实馈赠 。
在雅安某地 ， 友人曾告诉我 ， 在某个村落间 ， 至今还幸存有历经磨难的“背夫” 。所谓背夫 ， 是旧时在茶马古道上 ， 以人力运送货物的人 ， 艰苦、耐劳是其固有的特征 。背夫跋涉于沟壑纵深的山间 ， 一趟行程少则十余日 ， 多则数十日 ， 生活艰辛 ， 生存不易 。然而 ， 他们的存在 ， 却让这条伟大的古道 ， 变得具体和亲切 ， 甚至 ， 他们所带给今人的 ， 更有一份温情与崇敬 。茶马古道 ， 也因为曾有一群背夫的存在 ， 而变得生动、鲜活、有温度 。此外 ， 背夫的精神是顽强 ， 有毅力 ， 不到终点不罢休的决绝 。在此 ， 雅安的灾后重建 ， 需要的就是这种耐力 ， 这种气魄 ， 这种现实存在的精气神 。
保护茶马古道 ， 传承茶马文化 ， 其根本 ， 就是不能让其成为历史的躯体 ， 成为无用的标本 。解读它、开发它的前提 ， 是让其具备现实性 ， 迸发出现实存在的价值 。有了现实性之后 ， 才能以科学、严谨的态度 ， 作出长远的谋划 。
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