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郑钦安的学术特色

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郑寿全 ， 字钦安 ， 生于清道光四年(1824) ， 卒于清光绪三十二年(1906) ， 时人称其为“郑火神”“姜附先生” ， 四川邛崃人 。 他学医于一代通儒兼名医刘止唐先生 。 其学术上溯《周易》、《内经》 ， 中得《伤寒》心法 ， 下览历代医家著作 ， 故医理医术造诣俱臻上乘 。
【郑钦安的学术特色】 
学术特色
（一）乾坤坎离说
郑钦安在中医学术上一个鲜明的特色就是重视阴阳辨证 。 他在《医理真传》叙中说：“医学一途 ， 不难于用药 ， 而难于识证 。 亦不难于识证 ， 而难于识阴阳 。 阴阳化生五行 ， 其中消长盈虚 ， 发为疾病 。 万变万化 ， 岂易窥测 。 ”可见 ， 郑钦安是十分重视辨识阴阳的 。 为使后世学者能准确辨识阴阳 ， 郑钦安在著作中处处都在指点阴阳真机 。 要明辨阴阳 ， 自然要识阴阳之本源及阴阳之变化 ， 《医理真传》开篇即以《乾坤大旨》《坎卦诗》《坎卦解》《离卦诗》《离卦解》《气血两字作一卦解》数篇以开宗明义 ， 这数篇所论构成了郑钦安学说的理论基础 ， 其原理及运用在《医理真传》《医法圆通》等书中贯穿始终 。
 
（二）真阳学说
1．真阳立命为根本潜藏为顺
郑钦安出生于儒门世家 ， 熟谙易理 ， 引易人医 ， 故其《医理真传》开篇即以乾坤坎离诸卦立论 。 这是郑钦安“真阳学说”的基础 ， 亦是其圆通心法的根本 。 郑钦安认为天地乾坤媾生万物 ， 天施地孕生出坎水 ， 地产天成生出离火 ， 坎离水火为万化立基 。 而人禀天地正气而生 ， 坎离亦为人身立命之根 ， 坎水在人为肾 ， 离火在人为心 。 从卦理论 ， 肾为一点真阳含于二阴之中 ， 而心为一点真阴藏于二阳之中 。 肾中一点真阳 ， 郑钦安又把它命名为相火、命门火、龙雷火、无根火、阴火、真火、先天元阳、下阳、坎中一阳、元气、先天真气等；又因乾为龙 ， 坎水为乾分一气落于坤宫 ， 故肾中真阳亦名龙、真龙、初生之龙、坎宫之龙、水中之龙等 。 郑钦安在其著作中 ， 对肾中真阳有着许多不同的称谓 ， 看似混乱 ， 其实是藉此以强调肾中真阳的重要性 。 他强调“真阳为一阳落于二阴之中 ， 是立水之极 ， 是阳为阴根” ， 而人身是一团血肉之躯 ， 全赖这团真气运于其中立命 。 肾中真阳即为性命根源 ， 有此真阳 ， “死机便转成生机” 。 重视真阳的重要性 ， 是郑钦安“真阳学说”的根本内容 。 郑钦安又认为 ， 真阳是初生之龙 ， 不能飞腾而兴云布雨 ， 惟潜于渊中 ， 以水为家 ， 安其在下之位 。 换而言之．便是真阳宜潜宜藏 ， 以潜藏为顺 ， 不得随意飞越 ， 这是郑钦安从医易理论出发 ， 阐发的真阳的基本生理特性 。 在《医理真传》与《医法圆通》二书中 ， 他处处都在强调这一生理特性的重要性 。 《医理真传·坎卦解》云：“历代诸家 ， 俱未将一阳潜于水中底蕴搜出 ， 以致后学茫然无据 ， 滋阴降火 ， 杀人无算 ， 真千古流弊 ， 医门大憾也郑钦安基于“滋阴降火”的流弊 ， 提出了真阳潜藏的重要性的 ， 也正是他善用姜、桂、附等温热药物的立论依据 。
 
2．真阳气化为发机水火升降
潜藏于肾中水底的真阳又具有蒸腾之性 ， 可蒸腾气化肾水上济于心 。 与此同时 ， 心中真阴 ， 又降心火下交于肾 。 肾中真阳与心中真阴互为其根 ， 郑钦安在《医理真传·离卦解》中说：“子时一阳发动 ， 起真水上交于心 ， 午时一阴初生 ， 降心火下交于肾 ， 一升一降 ， 往来不穷 ， 性命于是乎立 。 ”而对于真阴真阳二者的交济 ， 郑钦安着墨更多的是真阳的蒸腾气化 。 因为从生理功能而言 ， 肾中真阳蒸腾则肾水上交于心 ， 肾水充济心中真阴 ， 心阴足则真阴自然下降 。 《医法圆通》云：“真火上腾 ， 必载真水上升以交于心 ， 故日离中含阴 。 又日气行血随 ， 水既上升 ， 又必复降下 。 水下降 ， 君火即与之下降 ， 故曰阴中含阳……水火互根 ， 其实皆在坎也o"真阳是水火升降的“发机”之处 ， 气化是水火升降的原动力 ， 真阳不熄 ， 升降不歇 。 若无真阳蒸化 ， 水火阴阳不交 。 蒸腾气化是郑钦安“真阳学说”中所阐发的真阳的生理功能 。 故依郑钦安所论 ， 人体最为重要的足肾中真阳的潜藏 ， 真阳虽潜于水中 ， 但其蒸腾气化却是水火升降的发机根本 ， 水火升降全在于真阳气化的发动推行 。 论述真阳的“潜”与“发” ， 构成了郑钦安学说的基本内容 。

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