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我们怎样做父亲 鲁迅，朝花夕拾我们现在怎样做父亲( 六 )

小知识



幸而这一类教训 ， 虽然害过许多人 ， 却还未能完全扫尽了一切人的天性 。 没有读过“圣贤书”的人 ， 还能将这天性在名教的斧钺底下 ， 时时流露 ， 时时萌蘖；这便是中国人虽然凋落萎缩 ， 却未灭绝的原因 。

所以觉醒的人 ， 此后应将这天性的爱 ， 更加扩张 ， 更加醇化；用无我的爱 ， 自己牺牲于后起新人 。 开宗第一 ， 便是理解 。 往昔的欧人对于孩子的误解 ， 是以为成人的预备；中国人的误解是以为缩小的成人 。 直到近来 ， 经过许多学者的研究 ， 才知道孩子的世界 ， 与成人截然不同；倘不先行理解 ， 一味蛮做 ， 便大碍于孩子的发达 。 所以一切设施 ， 都应该以孩子为本位 ， 日本近来 ， 觉悟的也很不少；对于儿童的设施 ， 研究儿童的事业 ， 都非常兴盛了 。 第二 ， 便是指导 。 时势既有改变 ， 生活也必须进化；所以后起的人物 ， 一定尤异于前 ， 决不能用同一模型 ， 无理嵌定 。 长者须是指导者协商者 ， 却不该是命令者 。 不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神 ， 专为他们自己 ， 养成他们有耐劳作的体力 ， 纯洁高尚的道德 ， 广博自由能容纳新潮流的精神 ， 也就是能在世界新潮流中游泳 ， 不被淹末的力量 。 第三 ， 便是解放 。 子女是即我非我的人 ， 但既已分立 ， 也便是人类中的人 ， 因为即我 ， 所以更应该尽教育的义务 ， 交给他们自立的能力；因为非我 ， 所以也应同时解放 ， 全部为他们自己所有 ， 成一个独立的人 。

这样 ， 便是父母对于子女 ， 应该健全的产生 ， 尽力的教育 ， 完全的解放 。

但有人会怕 ， 仿佛父母从此以后 ， 一无所有 ， 无聊之极了 。 这种空虚的恐怖和无聊的感想 ， 也即从谬误的旧思想发生；倘明白了生物学的真理 ， 自然便会消灭 。 但要做解放子女的父母 ， 也应预备一种能力 。 便是自己虽然已经带着过去的色采 ， 却不失独立的本领和精神 ， 有广博的趣味 ， 高尚的娱乐 。 要幸福么？连你的将来的生命都幸福了 。 要“返老还童” ， 要“老复丁⑿”么？子女便是“复丁” ， 都已独立而且更好了 。 这才是完了长者的任务 ， 得了人生的慰安 。 倘若思想本领 ， 样样照旧 ， 专以“勃〔奚谷〕⒀”为业 ， 行辈自豪 ， 那便自然免不了空虚无聊的苦痛 。

或者又怕 ， 解放之后 ， 父子间要疏隔了 。 欧美的家庭 ， 专制不及中国 ， 早已大家知道；往者虽有人比之禽兽 ， 现在却连“卫道”的圣徒 ， 也曾替他们辩护 ， 说并无“逆子叛弟⒁”了 。 因此可知：惟其解放 ， 所以相亲；惟其没有“拘挛”子弟的父兄 ， 所以也没有反抗“拘挛”的“逆子叛弟” 。 若威逼利诱 ， 便无论如何 ， 决不能有“万年有道之长⒂” 。 例便如我中国 ， 汉有举孝 ， 唐有孝悌力田科 ， 清末也还有孝廉方正⒃ ， 都能换到官做 。 父恩谕之于先 ， 皇恩施之于后 ， 然而割股⒄的人物 ， 究属寥寥 。 足可证明中国的旧学说旧手段 ， 实在从古以来 ， 并无良效 ， 无非使坏人增长些虚伪 ， 好人无端的多受些人我都无利益的苦痛罢了 。

都有“爱”是真的 。 路粹引孔融说 ， “父之于子 ， 当有何亲？论其本意 ， 实为情欲发耳 。 子之于母 ， 亦复奚为 ， 譬如寄物瓶中 ， 出则离矣 。 ”（汉末的孔府上 ， 很出过几个有特色的奇人 ， 不像现在这般冷落 ， 这话也许确是北海先生所说；只是攻击他的偏是路粹和曹* ， 教人发笑罢了 。 ⒅）虽然也是一种对于旧说的打击 ， 但实于事理不合 。 因为父母生了子女 ， 同时又有天性的爱 ， 这爱又很深广很长久 ， 不会即离 。 现在世界没有大同 ， 相爱还有差等 ， 子女对于父母 ， 也便最爱 ， 最关切 ， 不会即离 。 所以疏隔一层 ， 不劳多虑 。 至于一种例外的人 ， 或者非爱所能钩连 。 但若爱力尚且不能钩连 ， 那便任凭什么“恩威 ， 名份 ， 天经 ， 地义”之类 ， 更是钩连不住 。

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