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我们怎样做父亲 鲁迅，朝花夕拾我们现在怎样做父亲( 四 )

小知识



我现在心以为然的道理 ， 极其简单 。 便是依据生物界的现象 ， 一 ， 要保存生命；二 ， 要延续这生命；三 ， 要发展这生命（就是进化） 。 生物都这样做 ， 父亲也就是这样做 。

生命的价值和生命价值的高下 ， 现在可以不论 。 单照常识判断 ， 便知道既是生物 ， 第一要紧的自然是生命 。 因为生物之所以为生物 ， 全在有这生命 ， 否则失了生物的意义 。 生物为保存生命起见 ， 具有种种本能 ， 最显著的是食欲 。 因有食欲才摄取食物 ， 因有食物才发生温热 ， 保存了生命 。 但生物的个体 ， 总免不了老衰和死亡 ， 为继续生命起见 ， 又有一种本能 ， 便是性欲 。 因性欲才有性交 ， 因有性交才发生苗裔 ， 继续了生命 。 所以食欲是保存自己 ， 保存现在生命的事；性欲是保存后裔 ， 保存永久生命的事 。 饮食并非罪恶 ， 并非不净；性交也就并非罪恶 ， 并非不净 。 饮食的结果 ， 养活了自己 ， 对于自己没有恩；性交的结果 ， 生出子女 ， 对于子女当然也算不了恩 。 －－前前后后 ， 都向生命的长途走去 ， 仅有先后的不同 ， 分不出谁受谁的恩典 。

可惜的是中国的旧见解 ， 竟与这道理完全相反 。 夫妇是“人伦之中” ， 却说是“人伦之始⑹”；性交是常事 ， 却以为不净；生育也是常事 ， 却以为天大的大功 。 人人对于婚姻 ， 大抵先夹带着不净的思想 。 亲戚朋友有许多戏谑 ， 自己也有许多羞涩 ， 直到生了孩子 ， 还是躲躲闪闪 ， 怕敢声明；独有对于孩子 ， 却威严十足 ， 这种行径 ， 简直可以说是和偷了钱发迹的财主 ， 不相上下了 。 我并不是说 ， －－如他们攻击者所意想的 ， －－人类的性交也应如别种动物 ， 随便举行；或如无耻流氓 ， 专做些下流举动 ， 自鸣得意 。 是说 ， 此后觉醒的人 ， 应该先洗净了东方固有的不净思想 ， 再纯洁明白一些 ， 了解夫妇是伴侣 ， 是共同劳动者 ， 又是新生命创造者的意义 。 所生的子女 ， 固然是受领新生命的人 ， 但他也不永久占领 ， 将来还要交付子女 ， 像他们的父母一般 。 只是前前后后 ， 都做一个过付的经手人罢了 。

生命何以必需继续呢？就是因为要发展 ， 要进化 。 个体既然免不了死亡 ， 进化又毫无止境 ， 所以只能延续着 ， 在这进化的路上走 。 走这路须有一种内的努力 ， 有如单细胞动物有内的努力 ， 积久才会繁复 ， 无脊椎动物有内的努力 ， 积久才会发生脊椎 。 所以后起的生命 ， 总比以前的更有意义 ， 更近完全 ， 因此也更有价值 ， 更可宝贵；前者的生命 ， 应该牺牲于他 。

但可惜的是中国的旧见解 ， 又恰恰与这道理完全相反 。 本位应在幼者 ， 却反在长者；置重应在将来 ， 却反在过去 。 前者做了更前者的牺牲 ， 自己无力生存 ， 却苛责后者又来专做他的牺牲 ， 毁灭了一切发展本身的能力 。 我也不是说 ， －－如他们攻击者所意想的 ， －－孙子理应终日痛打他的祖父 ， 女儿必须时时咒骂他的亲娘 。 是说 ， 此后觉醒的人 ， 应该先洗净了东方古传的谬误思想 ， 对于子女 ， 义务思想须加多 ， 而权力思想却大可切实核减 ， 以准备改作幼者本位的道德 。 况且幼者受了权力 ， 也并非永久占有 ， 将来还要对于他们的幼者 ， 仍尽义务 ， 只是前前后后 ， 都做一切过付的经手人罢了 。

“父子间没有什么恩”这一个断语 ， 实是招致“圣人之徒”面红耳赤的一大原因 。 他们的误点 ， 便在长者本位与利己思想 ， 权力思想很重 ， 义务思想和责任心却很轻 。 以为父子关系 ， 只须“父兮生我⑺”一件事 ， 幼者的全部 ， 便应为长者所有 。 尤其堕落的 ， 是因此责望报偿 ， 以为幼者的全部 ， 理该做长者的牺牲 。 殊不知自然界的安排 ， 却件件与这要求反对 ， 我们从古以来 ， 逆天行事 ， 于是人的能力 ， 十分萎缩 ， 社会的进步 ， 也就跟着停顿 。 我们虽不能说停顿便要灭亡 ， 但较之进步 ， 总是停顿与灭亡的路相近 。

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