如何评论美国塞缪尔提出的文明冲突论 （1）文化是民族的， 不同民族都有自己的文化和文明， 世界文化（文明）的多样性是一个客观存在的事实 。 从世界范围来说， 基督教文明、东方的佛教文明和伊斯兰教文明是影响较大的三种文化（文明）， 但是不能说世界上只存在这“三种文明（文化）” 。
（2）文化的差异一定会导致文化的“相互对抗和斗争”的说法， 夸大了文化的差异性而否定了文化的共性 。 文化是民族的， 各民族都有自己的文化个性和特征 。 由于世界各民族的社会实践具有共性， 有普遍的规律， 在实践中产生和发展的不同民族和国家的文化也有共性， 即文化的世界性 。 所以， 文化又是世界的 。 正是这种共性， 才使得不同民族文化能够互相交流、借鉴 。
只要我们承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化， 遵循各国文化一律平等的原则， 在文化交流中， 尊重差异， 理解个性， 就能使各种文化和睦相处， 互相借鉴， 共同发展 。
（3）各民族都有自己的文化， 各民族的文化各有其特点， 都是人类文明的宝贵财富 。 世界是丰富多彩的， 文化的多样性正是世界是丰富多彩的生动体现 。 不同的文化应该取长补短， 共同发展， 为人类的文明发展作出自己的贡献 。 认为“只有西方的文明反映了人类普遍的价值观”， 鼓吹西方文化是优越的文化， 否认其他文化的特点， 实际上是一种文化霸权主义 。
本题为材料解析题 。 主要考查对文化多样性的理解 。 美国社会学家亨廷顿的“文明冲突论”认为世界文明只有三个主要文明， 只有西方文明才反映了人类普遍的价值观， 这是否认了世界文明的多样， 是不正确的 。 特别是他夸大了各种文明的差异性， 否认了它们的共性， 因而得出未来世界， 伊斯兰国家和西方的军事对抗将会更为激烈， 甚至导致暴力冲突， 更是错误的 。 事实上， 各民族的文化既存在差异性， 又有各自的特点， 但同时它们又具有共性， 具有普遍规律， 可以通过互相交流， 取长补短， 共同发展， 展现世界文化的多样性 。
亨廷顿的《文明的冲突》的主要思想 "文明冲突论"的始作俑者， 乃美国著名学者塞缪尔·亨廷顿（Samuel ·Huntington） 。 在冷战刚结束、苏联解体不久， 亨廷顿就于二十世纪九十年代早期提出了后来一直在许多国家的政界和学术界争论不休的"文明冲突"理论（ClashofCivilization） 。 1993年夏季号《外交》（ForeignAffairs）季刊发表哈佛大学著名教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突？》《The ClashofCivilization？ 》一文， 并引起学术界广泛而激烈的竞说争鸣；亨廷顿本人随后也不断发表文章和出版专著， 进一步为自己的观点进行申辩和解释， 其中包含了作者对自己个别观点的修改 。 这些观点集中在《不是文明， 又是什么？》（IfNotCivilization,What?）（《外交》季刊1993年冬季号）， 《西方文明：是特有的， 不是普遍的》（The WestCivilization:Unique， NotUniversal）（《外交》季刊1996年冬季号）， 以及专著《文明冲突与重建世界秩序》（TheClashofCivilizationandtheRemakingofWorldOrder） 。 亨廷顿还就文明冲突问题， 在不少国家、大学、学术机构作过专题演说， 但主体观点仍未突破他在上述学术文献中表达的思想 。
我国学术界对亨廷顿的观点的反应是敏感而及时的， 且经历了并仍在经历着复杂的论争， 以至于"文明冲突论"在中国学术界的争论， 已大有从一个"敏感"的学术命题， 转变为一个"敏感"的国际政治和意识形态问题之势 。 正因如此， 我们打算从亨廷顿的观点本身和哲学、国际政治学方法论的角度谈以下三点 。
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