太极拳乃大器晚成之内家拳术 。 练习内劲上身不仅极费时日， 还须得名师口传身授， 不断刻苦揣练， 或可有成 。 诚如太极拳名家杨橙蒲所说：”太极拳乃柔中寓刚， 棉里藏针之艺术 。 于击技， 生理， 力学有相当之哲理存焉 。 历来古人穷毕生之精力， 而不能尽其玄妙者， 在在皆是， 但学者若费一日之功力， 即得有一日之成效， 日积月累， 水到渠成“ 。 希望酷爱并遂日练习太极拳者， 三复斯言 。
（一）发劲要由后腿？还是由前腿？
有些人以为发劲是由后腿发， 但亦有一些人谓发劲是由前腿发， 互相争执 。 其实是两腿都可以发劲， 问题是当对方给你用左手打的机会时， 则用右腿发劲；若对方给你用右手打的机会时， 则用左腿发劲 。 亦即发劲时， 必须是根据“其根在脚， 发于腿， 主宰于腰， 行于手指”的原则， 由左腿而腰而行于右手， 或由右腿而腰而行于左手的一贯之劲来发劲 。
（二）拳架与推手的关系
有些人以为拳架与推手并没有关系， 所以只练推手而不注重拳架， 其实推手必须以拳架为基础， 没有好的拳架为基础， 推手一定不会好的， 除非不是正规的推手， 才不必以太极拳拳架为基础 。
（三）其根在脚的意义及其重要性
练拳要全身松开， 由腰而落胯、落膝而落到脚底， 发劲时， 其根在脚， 即以脚底为起点， 而腿而腰而行于手指， 没有松到脚底之后的发劲， 是没有根的， 是浮而没有着落的， 是虚空的， 是没有用的 。
（四）主宰于腰的重要性
以腰为主的动作是一种轴心动作， 故能一动全动， 全部都作同比例的动 。 所以腰要求轻松、沉稳与正直， 不能用力， 更不能摇晃与弯曲 。
一般都注意腰部， 但对腹部则多有忽略 。 其实腰腹是一致相同的 。 例如“气沉丹田”及“以心与气相守于丹田”， 就有与腰同样要求轻松、沉稳与正直不得摇晃、弯曲〉之意 。 拳论所谓：“无使有缺陷处， 无使有凹凸处， 无使有断续处”中之缺陷、凹凸、断续， 都指的整体动作要均匀一致， 尤其表示在腰腹之情形为明显， 故腰腹同样不能任其有缺陷、凹凸、断续之处 。
（五）含胸拔背的意义
含胸就是松胸， 不可挺胸， 亦不可陷胸， 胸膛骨架， 虽然要松， 但要松的端端正正架起来， 负起作骨架的功用， 不可一味的松， 松得连骨架都弯下去， 如是陷胸的情形， 是不对的 。
拔背， 宗师书上谓“拔背匪易言也， 是为通三关之候也， 其详见于后”， 但以后则未明显见到 。 一般误认拔背是背向后拔， 实则拔背并非向后拔， 而是向上拔高， 此与“为通三关之候”其意正合 。
（六）沉肩、垂肘、坐腕之沉肩
沉肩即松肩 。 不可耸肩， 亦不可塌肩（即肩不可自动）要做到松肩真不容易（宗师即因松肩之难， 而有断肩之梦）， 松肩首先要注意肩与腋窝之一致行动， 此必须肩臂与整个胸部彻底相随而动， 整个胸部亦要与腰腹彻底相随而动 。 究实言之， 全身各部均要在立定脚根， 以腰为主之原则下， 一齐相随而动， 唯有如此， 才能使肩臂与胸侧腋窝相随而动， 亦才能真正的“不动手” 。
（七）活的中定
宗师说明中定谓：“中即时中， 定无常定”是指活的中定， 不是死的中定 。 活的中定是随遇而自身加以调节；任何外力加诸我身， 我总要因其力而机动予以调节， 使自身不失中定 。 这样能调节变动的中定， 才是活的中定 。
（八）拳论“有气则无力， 无气则纯刚”的意义
有气则无力， 是指有气则柔， 能以气运身则不用力而柔， 无气则纯刚之无气， 是柔之至也 。 惟至柔才能成刚， 所谓阴极则阳生也 。 何以说无气是柔之至？因为“无气”是气遍周身， 气之运转是整体性均匀动作（有如地球之运转）， 有整体运转之实而无局部运转之动态， 与虽动犹静之意合， 亦可以说是“气虽有犹无”之意， 这样无气之气， 才成其为纯刚 。
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