主讲名家：名家 陈正雷 杨振铎 吴文翰 赵幼斌 中国讲究“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合 ， 而更是重视意念的训练 ， 有人说：“拳是意识体操 。 ”足见意念的重要 。 有关拳意念的说法很多 ， 比如：“用意不用力”、“在意不在气 ， 在气则滞”、“劲断意不断”等等 ， 对这些说法 ， 每个太极拳的习练者都有自己的体悟 ， 可谓众说纷纭 。 在这一期‘名家讲堂”中 ， 我们邀请几位太极拳名家就这一问题阐述了自己的观点 ， 望对广大读者有所裨益 。 陈式太极拳名家 陈正雷不同阶段对意念有不同要求什么是意念?意念就是一种思想．一种感受．一种体悟 。 意念讲的不是套路的结构、动作的要领．而是一种感悟 。 陈式太极拳追求的是灵感、灵敏和速度．要求“用意不用力” 。 这是因为．意念集中了．周身放松了 ， 才能肢体协调．内气贯通．然后 。 才能产生速度．产生力量 。 这种力量是在高速运动中产生的冲击力．不是低速运动产生的推力 。 所以．太极拳的松柔．不是有些人认为的那样不用力就是松柔．用力就是刚硬 。 在不失棚劲的条件下．放松下沉．这叫柔；“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量．是一种松活弹抖的力量 。 “用意不用力” ， 是要求思想洁净、精神集中．达到入静程度 ， 在这种情况下．进行拳术演练 。 “不用力”是说在初学阶段．初学者很容易用僵劲拙力．这时你要放松 ， 不要刻意用力 。 太极拳还要求“劲断意不断” ， 是说在定式时．动作停止了．劲力似乎断了 ， 但是意念没有断 ， 这是内气回归丹田的一种表现．其中蕴含着下一个动作的开始 。 内气回归丹田时．丹田会产生一种强大的膨胀力．身体既有收缩又有膨胀．极其灵敏 。 从外形上看．劲断了．但是 ， 内气通过意念 ， 在周身贯串得非常饱满 。 随时都可以喷发而出 。 这种感觉是初学者感受不到的．要达到中高级阶段才能有所体悟 。 “在意不在气．在气则滞”．则是说意念是一种灵感．意念始终集中在这个灵感上．就非常灵活．如果没有这个灵感．没有圆活饱满的内气感觉．刻意地用力 ， 去追求某种感觉．就不会灵活．就滞重 。 总之．太极拳的意念问题是比较抽象的．也是难于把握的 。 我认为 ， 练习太极拳．在不同的阶段对意念有不同的要求 。 对于学习陈式太极拳．对意念的要求我分为以下几个阶段 。 初学阶段．练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作 。 思考、记忆动作的要领、．套路的结构等问题 。 老师要善于引导学生．要由浅入深地引导 。 这时如果要讲一些”意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力““内气运行”等等意念问题 ， 学生是很难理解接受的．而且很容易出偏差 。 第二个阶段．练拳达到套路熟练、动作规范标准的程度后 ， 再经过一段时间的练习．练习者手上会出现麻、热、胀的感觉．这是有了初步内气的表现 。 此时．可以开始讲一些意念的问题 。 这时．学生练拳时的意念是动作协调、周身放松、内劲连绵不断 ， 要把手上的感觉保持住．不要跑掉 ， 贯串始终 。 以上两个阶段．第一个阶段是用外形引动内气．让内气与外形结合．使内劲连绵不断：第二个阶段的意念是调整身法．让这种感觉不要跑掉 。 能够贯串始终．意识连绵不断地跟着动作运行 。 经过一段时间的锻炼后会产生内气注入丹田的感觉 ， 丹田充实饱满．这就进入了第三个阶段 。 这时．意念要引导内气下沉丹田．在每一个动作的定式时 ， 都要用意把内气完全收入丹田 。 内气回归丹田的感觉是沉重、饱满 。 第四个阶段是用意使内气下到脚上．降于涌泉穴 。 要有脚踏实地的感觉 。 达到这个程度．就有步法轻灵稳健、稳如泰山的感觉 。 这时．你才能体会到内气在周身的运行 。 杨式太极拳名家 杨振铎着意求开展 ， 内气存丹田练太极拳强调”用意不用力” 。 这里说的是不能用拙劲、僵劲 ， 不能强努着用劲 。 不用力．并不是说一点劲都不能用．如果一点力量都不用．人体就不能做任何运动．更不用说练拳了 。 我以为 ， 练太极拳用“意”首先是要有开展的意念．也就是．在意念上要有身肢放长、舒展大方的想象．这对初学者来说是非常重要的 。 只有身肢放长了．动作才能舒展大方．内气才能贯串周身．才能打通周身的血脉 。 这对和增长内功都是很重要的 。 其次 ， 在意念上要有气沉丹田的意识．也就是意守丹田 。 太极拳拳论中说：“虚灵顶劲．气沉丹田 。 ”就是说意念上既要有头顶百会穴上领的意思．又要有内气归于丹田的沉稳的意思 。 练习太极拳特别注意养气．也就是“气沉丹田” 。 但是这里的气沉丹田在意念上不能过于执着、沉重．要自然而然．若有若无 。 否则．如果过于注重内气的运行 ， 就会造成迟滞、重浊．也就是拳论中说的“在意不在气．在气则滞” 。 “在气则滞”．还表现在用拙劲、僵劲上 。 如果一个人打拳时．努气、用劲．好像很有力量．其实．这些劲力都僵滞在肢体上．不能完全地发放出来．这样．不仅对养生不利 ， 而且．在技击搏斗中．也会动作迟缓、无力．因而受制于人 。 所以．太极拳论中要求意念要放松 。 这样才能“运气如九曲珠．无往不利” 。 也就是说．在放松的情况下．内劲才能“由脚而腿而腰．形子手指．达于四梢” 。 所以．意念不能过于执着 ， 要纯任自然 。 再有．要注意．练习太极拳时的意念是有阶段性的 。 初学阶段．意念在于动作的规范 ， 多体会、模仿老师的动作 。 随着动作的熟练 ， 意念可以关注内气沉于丹田．可以体会动作的连贯．体会劲力的表现等等 。 这时要了解动作的技击含义．在意识上要有技击含义的表现 。 当然．如果你是为了健身养生而练习太极拳．也可以不注意这些意识内涵 。 但是．如果你了解了太极拳动作的技击内涵．则有利于动作的规范和内劲的运行表现 。 武式太极拳名家 吴文翰我对太极拳用意的几点认识对于太极拳的意念问题 ， 我想谈如下几点 。 1、练习太极拳如何用意?《十三势行功歌诀》讲 “势势存心揆用意．得来全不费工夫 。 ”这里要求练习太极拳要用意 。 那么怎么用意呢7根据我的经验．在练习太极拳的不同阶段．有不同的用意 。 用意．就是用心揣摩的意思 。 第一个阶段是开始学习太极拳的时候．用意在了解拳势的名称．比如”单鞭”“白鹤亮翅”等．最好知道这些名称的意思．比如为什么叫“懒扎衣“；其次．还要知道练拳的规矩．比如：身法要正确、拳势要规范 。 这是第一个阶段需要注意的 。 第二个阶段是要知道每个拳势的用法 。 这个阶段和第一个阶段的要求不一样．练拳要眼前无人似有人．就像和人进行搏斗一样．有实战意识 。 第三个阶段是要懂得招式的变化．也就是太极拳要求的懂劲．在意念上要体会每个动作劲力的变化 。 第四个阶段是在拳势的开合虚实上下工夫．用意体会开合虚实的变化 。 开合虚实 。 是太极拳最核心的内容．要了解每个招式开合虚实的变化 ， 这样才能使拳艺臻于神明 。 2、如何理解意、气、力、神之间的关系?太极拳的特点是内外兼修．不仅是对形体的锻炼．还有对意、气、神等内在的东西的修炼 。 武禹襄说：“身虽动．心贵静 。 气须敛．神宜舒 。 心为令．气为旗 。 心为驱使．神为主帅 。 ”这里．武禹襄阐述了练习太极拳时心、气、神和身体之间的关系 。 如何把心、意、气、神和身体动作结合起来呢?我的体会是：第一是从心静体松入手．心要静．体要松 。 第二是用意来指导动作．这就是”心为令”．也就是意在动先 。 其实 ， 不仅太极拳如此．任何其他的运动．都是意在动先的 。 练习太极拳．更强调用心意来指导动作 。 第三是要善于养气 。 武禹襄说：“气以直养而无害 。 ”这是太极拳的精髓．也是太极拳能够养生、使人健康长寿的根本原因 。 太极拳善于蓄养人体的精气神 。 具体养气的做法是“以气运身．务令顺遂”．呼吸要纯任自然 。 练太极拳．重要在蓄神．也就是养精蓄锐．不在气．如果你用意念去控制气．必然会出现弊病 。 所以．他提出了”在意不在气．在气则滞” 。 在这里．气是次要的．神是主要的 。 呼吸和动作的配合是自然而然的．不用刻意追求 。 第四是蓄神．也就是注重精神上的修养 。 武禹襄说：”身动心静 。 内固精神．外示安逸 。 ”这里强调的是既注意身体的锻炼．又注意精神的修养．达到内外双修 。 3、如何理解”用意不用力”?太极拳的特点是随曲就伸．无过不及 。 这样．就要求练太极拳的人．肢体要柔顺．不柔顺．就不能达到随曲就伸 。 怎样才能达到肢体柔顺呢?李亦畲的《五字诀》中说：”此全是用意．不是用劲 。 ”这里的劲就是力 。 所以．以后就有了”用意不用力”的说法 。 李亦畲的这句话是“用意不用力”的来源 。 这句话的意思是练太极拳不要用僵劲、拙力 。 无论是练习拳架还是推手．都不能用僵硬的力量．需要用一分的力量．就用一分的力量．不能用多余的力量．而且是要在意念指导下练拳．不求力量的锻炼 。 如果追求练拳的力量．那么．动作一定僵硬．不能轻灵圆活 。 只有用意不用力．才能灵活圆转 。 那么如何做到“意到、气到、劲到“?简单来说．做每一个动作的时候 ， 都要先做到胸有成竹．也就是要明白做这个动作的目的．同时还要用心意指导动作 。 这时．眼睛向目标注视．身体向目标运动．劲力向目标发放 。 这样．就能做到心到、意到．气到、力到 。 正如武禹襄说的 ， 要做到：“其跟在脚．发于腿．主宰于腰．形于手指 。 由脚而腿而腰．总须完整一气 。 “自上而下．指、腕、肘、肩、背 ， 腰、胯、膝、脚九节劲要节节贯串．要上下相随．完整一气 ， 这样就能做到意到．气到、力到 。 4、如何理解“有气者无力．无气者纯刚”?这句话的原文出自武禹襄的《打手要言》 ， 原文是：”尚气者无力 ， 养气者纯刚 。 ”武禹襄的这句话来源于孟子《公孙丑(上)》 “其为气也．至大至刚．以直养而无害 。 ”武禹襄认为．练拳太过重视气力．反倒无力；而养气．特别是正派的养气．则能达到纯刚的地步 。 武禹襄之所以这么认为．是与他的哲学思想有关的 。 尽管中国哲学有刚柔相济之说．但是．刚和柔还是有主次区别的 。 儒家认为．阳是主要的．阴是次要的；刚是主要的．柔是次要的 。 而老子的道家则是以阴柔为主 。 孟子是儒家学派代表．崇尚阳刚．所以提出”其为气也．至大至刚” 。 武禹襄是个儒生 ， 当然也就遵从孟子的学说．提出”养气者纯刚”．认为练习太极拳不能追求气力．而要涵养内气 。 培养浩然之气 。 杨式太极拳名家 赵幼斌纯以意行 ， 应物自然“意”指意念、意识．是大脑的功能 。 太极拳之意．强调的是静心用意 。 心要静 ， 即排除杂念使思想能够集中 。 心为意的全体．意是由这个主体发出的信息 。 用意．即以意识指导动作．意动形随 。 ”力”泛指力量的大小．它的运动效果是靠人的大脑反应和肢体运动的状态所决定的 。 任何动作都是在意识指导下进行的．如动作的快慢刚柔、僵滞断脆等等 ， 都和意识有关 。 但是．太极拳的用意不是一个简单的目的和指令．而是在动作的整个过程中都要由意识领着躯体进行 。 比如起势．不光想着两手举起．而是在一开始或未动之前就要想着(即用意识)领着两手．似乎逐渐排开某种无形的阻力而举起．或者在某种无形的推力作用下而下落 。 劲力大小、方向、快慢的转变．是靠一种意识的听觉而转换的 。 这种起落转换动作和劲力运动的特点是：松柔粘活、似水如流．且运劲如抽丝．劲断意不断．实际上劲也没有断 。 太极拳这种由意识指导动作的运动状态和效果．就叫“用意不用力”．也是太极拳入门和达到“身知”的前提 。 拳论说：”意到气到．气到劲到 。 ”这是说．演练太极拳．动作劲力质量的好坏与气有关 。 这种介于意与劲之间的气．我认为是得之子运动．运营于人体经络血脉间之气(营气)．是以意识为先导．自然发生的．而非指“呼吸”之气．但呼吸对运营体内的”营气”有直接的影响 。 “气顺则体舒”．凡以意念为先导．着意于周身骨节肌体的放松．使上下通顺节节贯串．内外意气劲势相合．做到呼吸与开合动静之间自然顺遂地结合 ， 自会产生“意到气到．气到劲到”的效果 ， 这叫“在意不在气” 。 反之．“气滞则疾生” 。 滞．滞留不通的意思．主要表现在过分注重呼吸．过分讲究运气．把气和力憋在肌体里．滞留于筋骨血脉间．以自束缚．误认为是灌劲．致使动作僵滞．失去机灵．易被人制．甚至会出现呼吸急促 ， 憋气胸闷．这叫”在气则滞” 。 所以．太极拳之气是“意之所至．气即至焉．曰曰灌输．周流全身．无时停滞”．从而使遍体肌肉、神经得到充分营养而产生积极有益的健身效果．也可获得“极柔软．然后能极坚刚”的真正内劲 。 而呼吸则宜遵循“气以直养而无害”．甚至要忘掉如何呼吸的原则 。 那么．在练习太极拳中意识的内容有哪些呢?练太极拳．需要思维的内容很多．凡太极拳经．论、歌、诀的诸般要点 ， 都构成练太极拳的意念范畴 。 从这个概念出发．我想太极拳的意念应包括：入静．放松．顶悬．中正．用腰．守丹田．分虚实．求开合．用折叠．内外相合．相随贯串．连绵不断．粘连黏随．用意不用力．探动静快慢之机．寻柔中寓刚之妙．感天人合一之道．运超然物外之虚神……等等．不一而足 。 尽管有着林林总总的意念思维内容．但拳练到纯熟时．可不用分心更多．只要做到以意领气．以气运身．纯以意行 ， 应物自然即可 。
推荐阅读
- 寻找和谐的平衡点-与太极拳名家乔松茂的对话 太极拳全攻略
- 杨式太极拳的几种练法 太极拳的柔弱
- 太极发力六桩功 陈式太极拳内功修炼的三个关键
- 太极-三分形七分意，十分技巧在神气 太极拳内功修炼的关键是什么？
- 暮雨关于杨氏太极拳之问答 推不动，拉不动，压不垮，挤不着，摇不散
- 松肩松腰松脊椎的小方法 孙德明谈汪永泉太极拳真要
- 练太极拳，手的动作必须不能完全被腰带动-魏坤梁 拳之法 以眼为纲
- 太极拳怎样发劲 掩手肱捶怎么打
- 学习知识|不要怎么读，不要组合的字怎么读
- 学习知识|日常英语怎么说，日常英语英文翻译