希夷老祖《蛰龙法》曰：“龙归元海 ， 阳潜于阴 。 人曰蛰龙 ， 我却蛰心 。 默藏其用 ， 息之深深 。 白云高卧 ， 世无知音 。 ”——“心息相依”实为睡功和内炼的入手法则！
睡功得效 ， 次早舌润而甘；不安适 ， 次早则舌燥而苦 。 这是心肾交与不交的区别 。 交时恋恋不舍 ， 遍体微汗 ， 舌本生甘 ， 津液满口 。
道有睡功的理论依据是：睡中身心不动 ， 如入禅定 ， 禅定中 ， 身心地真阳入我体躯 ， 如甘露遍空 ， 醍醐灌顶 ， 周身酥软美快 ， 和畅如春 ， 酣融如醉 ， 身心柔软 。 《易》所谓“黄中通理 ， 正位居体 ， 美中其中 ， 而畅于四肢” ， 正是这种情景的生动写照 。
道家炼法简而约 ， 但对初学者有空泛之弊 。 密宗则言之颇详 ， 可与之相互补充 ， 人微言轻入门方法 ， 其法如下 。
三、 睡姿和观想
右侧体卧 ， 一手置脑前或脑后 ， 一手则顺势向下 ， 以自然安适为度 。 口要合 ， 免口水外流 。 舌抵上腭 ， 出气短 ， 入息长 。 身体弯如虾 ， 可守护精神 。 这种睡姿反复练习 ， 慢慢养成习惯 。
禅者保持警戒 ， 先观想自己 ， 不可沉睡太深 ， 亦不可浅睡 。 沉睡太深则失戒心 ， 浅睡亦不好 ， 太浅如同失眠 ， 失眠则火旺 ， 损眼且损脑 。 这种功夫 ， 要久久锻炼 ， 非一日之功 。
然后观想自身 ， 经色透明 ， 放射如红宝石之光明 。 照向整个宇宙 ， 一切幻境全部破除无余；或将心神置于自然之空中 ， 也照向自己 ， 自己如光明之体 。 行者心神须集中于 。 喉轮中的红光时 ， 灵力静止时 ， 便熟睡无梦；若灵力于喉轮中动荡 ， 则产生梦境 ， 故用喉轮放红光守护 。
早晨醒来 ， 作宝瓶气呼吸21次：先吐浊气三口 ， 徐徐自鼻吸入新鲜空气 ， 气封于脐下丹田 ， 闭息住久愈好 ， 然后喷出 。 然后集中心神于两眉之间的白色明点 ， 大小如豆 ， 光亮而不刺眼 。 再于海底轮（会阴穴）处观想墨点明亮 ， 则对所有梦境便能明悉 ， 进而加以控制 ， 进入即光亮又无梦的睡境 。 睡眠时 ， 观想喉轮红色明点 ， 将看到此红色明点变成极乐的世界 ， 便能进入怡养身心的美好的梦境 。 密宗认为 ， 人因受环境的刺激 ， 产生喜、怒哀、乐种种梦 ， 千奇百怪 ， 一切情绪会在梦境中发泄出来 ， 但许多梦在醒后便遗忘了 。 白天 ， 思想容易自制 ， 夜间 ， 思想任意奔驰 ， 梦境颠倒 ， 无明、爱、憎等不易控制 ， 对生命和修持中的一半病态 。 通过有意识的训练 ， 把白天和夜间两种不同的意识形态 ， 把日间的修持和晚上的修持 ， 连接起来 ， 脱离梦幻颠倒 ， 保持清净光明内境的相继 ， 白天晚上均无妄念烦恼 。 达到明悉梦境 ， 转变梦境 ， 为内光明 ， 禅定于梦境之光明 ， 即在梦境中明心见性 。
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