现在公园里也有些人练吸呼，叫“吸吸呼”，我在地坛、天坛公园都看到有人在练 。 这个方法就是延长吸，然后要停 。 这样练，相当于做人体内部的“有氧运动”，做着做着会体内生热，而癌细胞怕热，癌细胞在特定的温度是不能存活的；而且我们知道“卫气”可以运用意念引领，卫气卫气，能护卫我们的身体，那么我们延长吸来呼吸，再意守相应的病患部位，就能让身体的某个局部温度升高 。 原来我曾开过一家防癌治癌的医院，前后开了七年，我当时兼任医院院长，防癌治癌就用这种方法，呼吸法门运用得当，是有效果的，比如吸吸呼呼停，然后脚跟着动 。
我们修道，先这么练，练“风”；最后你能够达到“止息”的程度，这就是训练“止息”的方法 。 一开始练功打坐，我是一分钟呼吸两次，后来就是八九分钟一息了 。 所以毛主席在长江里游泳，他不是漂着的吗？他用的就是这个方法，他抢一口气，憋着，然后人就浮在水面上了 。 原先在昆明湖，就是颐和园里边那个湖，燕京大学有几个外国教授，能躺在水面上看报、抽烟，就是憋气、抢一口气而已——从这个方法开始，渐渐地“止息” 。 我们练呼吸的目的，最后是“止息”，也就是靠毛孔来呼吸，配合意念，可以达到“息停脉住”，这时候才算是真正得定了 。
我们修道，必定要训练呼吸，所以先要憋气，憋气在修道里面叫“屏息” 。 屏息，就是你拿一根线往针眼里穿的时候，你屏住呼吸不喘气，这就叫“屏息”；但是屏息只能算“入静”，不能算“入定”，只有息停脉住，达到毛孔呼吸，才能算真正入定 。
现在大家当一回“练气士”，具体修炼一下吐纳，就是呼吸的方法，佛教叫它安般法门，也就是“安那般那”；道家呢，就叫吐纳法 。 在我们初步修炼吐纳的时候，我们需要“正身”，就是调整姿势 。 正身我们之前讲过，正身要达到什么目的呢？达到不用正身了，不用调整姿势了 。 这样一来，你长期都堂堂正正的，姿势都是调整正确的，不讲正身了，这就到位了 。 说实话，正身真正到位了，你会觉得任何椅背都是多余的，也不喜欢腿抬高、跷二郎腿了，因为气脉通了 。 我们开始练，就非得讲正身，讲调整姿势，因为我们身不正，管道不通，气脉不通，所以调整姿势的目的是为了让气脉通 。
现在我们复习一下“七支坐”，以及里边的二十六个要点 。 从做人的道理来讲，正身既是，也是做人，会养生就一定会处世 。 为什么？人在意诚身正的情况下，他虽然达不到“入定”，但至少是“入静”了；宁静以致远，在这种心情非常平静的情况下，人是非常理智的，待人接物，决策决定，协调用人，都是在脑子清醒的情况下做出的 。 所以，我们入世修道有一条做人的原则，就是凡是在激动的情况下，你不要作任何决定——比如，要跟人家签协议，要投资或者不投资，去不去这个地方，一定要心平静了再定 。 静能生定，定能生慧，所以我们说会养生必会做人，必会处世；会处世的人必会养生，就是这个意思 。
释迦佛讲法讲了四十九年，到最后，他跟他的弟子说：我老实告诉你们，我这一辈子给你们说法，其实我什么都没有说 。 （见《金刚经》：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故 。 须菩提！说法者，无法可说，是名说法 。 ”）这话，当时有的弟子明白了，有的弟子不明白 。 他的弟子阿难，后来就问了：“你老人家讲了四十九年了，还说什么也没讲，那你走了以后怎么办呢？我们向谁去求教？”释迦佛说了一句：“以觉者为师 。 ”就是以觉悟的人为老师 。 后来，我们把这个“以觉者为师”就改成了“以戒为师”了，这个很麻烦 。 戒怎么能为师呢？那只是规范制度，它怎么做导师？岂不荒谬 。 你不吃肉了不说谎了，那不过是准备学费去找真正的导师学习，佛教密宗叫“修资粮”，资粮够了，才能够找到真正的“觉者”为师 。 现在的人动不动就觉得自己持了几条戒就很了不起，一脸佛相，满嘴佛话，看谁都不顺眼，逮谁就说谁，自命清高，神经兮兮，这哪里是修佛啊，明明是胡来嘛！真正修佛，就要“去妄念空”，不要妄想，念头要空掉，如果我们能让自己的胡思乱想靠边站，让自己的心猿孙悟空靠边，我们自然就修佛了，就这么简单 。
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