深层意识方面
入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象 。 如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前 。 这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪 。
二、入静的姿式
静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿 。 但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功 。 坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式(见图l、2、3、4) 。 这些姿式也反映了功夫的深浅不同 。 初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静 。 随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫 。 因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静 。 放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵 。 有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过 。 不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧
张 。 其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了 。
【呼吸的重要性 内丹心法之入静法】三、入静的方法
呼吸人静法
呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法 。 对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门 。
呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入 。
练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次 。
意守人静法
这是最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉(穴位见图5) 。 意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握 。 所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度 。 一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开 。 千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀 。 意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主 。
意守穴位最好配合观想，具体做法请读者参看第四章周天法和第九章观想法 。
体感人静法
练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触 。 佛家有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑 。 这种感觉
的具体描述可以参看第十二章禅定法 。
实际上，体内的感觉不止“八触” 。 每个人的感觉都不会完全相同 。 归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感 。 总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的 。 以笔者的体验，体感入静法的效果比较好，——方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础 。
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