太极拳是中华武术的一部分 ， 要研究太极拳文化就离不开对道家思想的研究 。 中国武术产生和发展的环境极其复杂 ， 在其发展的过程中 ， 吸收和交融其他形式的文化也是在所难免的 ， 因此 ， 中国武术就形成了各具特色的武术形式和不同的武术文化内涵 。 其中太极拳可称是道家文化与武术的完美结合 。 太极拳蕴含了丰富的道家思想 ， 太极拳从道家思想中引申出“动静”、“刚柔”、“进退”、“虚实”、“攻防”等对立统一的多种运动形式 。 太极拳是一种柔和、文雅、用意不用力的运动项目 ， 它强调中庸、宁静致远 ， 提倡阴阳互补、刚柔相济 ， 在攻防原则中则强调“彼不动 ， 我不动；彼微动 ， 我先动” ， 讲究后发制人 ， 不以力胜 ， 讲究巧取 。 道家思想融入到太极拳中 ， 形成了太极拳独特的战略战术思想 。
一、道家思想对太极拳技击特点的影响
太极拳是中国的传统文化 ， 其认识论、方法论与道家思想有着直接联系 ， 在其发展中形成了“以静制动 ， 动静自如”、“以柔克刚 ， 刚柔相济”、“后发先至 ， 崇下尚退”的技击特点 。 道家思想被认为是太极拳文化的理论基础之一 。
哲学家认为 ， 事物不仅是对立的统一的 ， 而且是逐步地向其相反的方向运动发展的 。 这是自然法则 ， 亦是老子人观“法自然”的哲学回应 。 “正复为奇 ， 善复为妖” ， “祸兮福所倚 ， 福兮祸所伏” 。 老子认为 ， 正阵可以转化为奇阵 ， 善良可以转化为妖孽 ， 祸中伴随着福的征兆 ， 福里潜伏着祸的根苗 。 根据这一转化规律 ， 老子提出了“反者道之动 ， 弱者道之用”的观点 ， 意思是说 ， 道的运动是“反” ， 事物总是向其相反的方向转化的 。 事物强大了自然就会衰老 ， 有意造成事物的强大是违反道的原则的 。 老子认为 ， 在自然界 ， 新生事物总是柔弱的 ， 而柔弱的新生事物总是充满生机、充满活力的 ， 所以柔弱是生的自然法则 。
这种守柔处雌、崇弱尚下的观念对太极拳拳理与技击理论的影响是极大的 ， 由此 ， 它形成了“以静制动 ， 动静自如”、“以柔克刚 ， 刚柔相济”、“后发先至 ， 崇下尚退”的技击特点 。
1？郾以柔克刚、刚柔相济
老子说：“天下莫柔于水 ， 而攻坚强者莫之能胜 。 ”（《老子·十八章》）由此可见 ， 老子的思想是尚柔的 ， 他认为“柔胜刚 ， 弱胜强” ， 因此老子提出“反者道之动 ， 弱者道之用” 。 世界上没有永恒不变的东西 ， 世间所有事物都会向自己的对立面发展变化 。 因此的一定的时期内 ， 柔弱的东西总会变得刚强 ， 而刚强的事物则会变得柔弱 。
2？郾后发制人、崇下尚退
老子说：“吾有三宝 ， 持而保之；一曰慈 ， 二曰俭 ， 三曰不敢为天下先 。 ”何以不敢为天下先？这是老子一种谦虚的说法 ， 不为天下先体现的是一种不争的态度 。 太极拳在老子思想的影响下 ， 形成了一种技击意义上的关系的复杂性 ， 即后发制人 ， 崇下尚退 。 后相对于先而言 ， 是一种相对的观点 ， 也是世界存在的方式 。 太极拳既是武术的一种 ， 就应表现出武术技击的特点 。 在武术中 ， 往往强调占得先机 ， 只有占得先机才能处于不败 。 这种先的观点 ， 在老子看来 ， 是一种不仁的表现 ， 人相对于世界都是独立存在的 ， 虽然人和人之间有着必然的联系 ， 但不同的人也具有各自的独立性 ， 没有人愿意被别人的意识所左右 。 “先”在这个意义上讲 ， 往往有侵的意思 。 所谓侵人者必被人所侵 ， 不被人侵 ， 则不欺人也 。 这是老子从思想层面崇尚后、崇下尚退的原因 。 从实践层面上讲 ， 太极拳崇尚后的原因也是比较容易理解的 。 拳语云：“彼不动 ， 我不动；彼微动 ， 我先动 。 ”
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