其三 ， 研究顺逆之道 ， 穷通造化之机 。 修真之事 ， 关乎性命 。 自古以来 ， 想得道长生者甚多 ， 却难以达到目的 。 《钟吕传道集》里有云：“吕曰：古今养命之士 ， 非不求长生也 。 非不求升仙也 。 然而不得长生而升仙者 ， 何也?钟曰：法不合道 ， 以多闻强识 ， 自生小法傍门 ， 不免于疾病、死亡 ， 犹称尸解 ， 迷惑世人 ， 互相推举 ， 致使不闻大道 。 虽有信心苦志之人 ， 行持已久 ， 终不见功 ， 节序而人泉下 。 呜呼!”从这段话可以看出 ， 得闻真道对每位修真者来说是多么的重要 。 那么由何处得闻真道呢2前辈先贤已为我们指明了下手之处 。 三丰祖师曰：“行持造化功 ， 下手调元气 。 ”元气如何调?“顺为凡 ， 逆为仙 ， 只在中间颠倒颠” 。 这就是说 ， 要明了顺逆存亡之道 。 顺行者常道 ， 逆行者非常道 。 常道顺行 ， 元气化情精 ， 以精顺行与妇人交合而生子 ， 传宗接代 ， 精竭归黄泉 。 非常道逆行 ， 将人情化为道情 ， 情精化为元精 ， 元精化元气 ， 育神而成仙 。 然而遍观世间所传修炼法门 ， 多有在人手时即逆修周天之功者 ， 全不思量常人精气未足 ， 即起手用逆修之道行持 ， 犹如空鼎无水干烧 ， 多有出偏之险 。 所谓“顺为凡 ， 逆为仙” ， “顺”之一字也应重视 ， 必待精满气足神全 ， 体无亏损 ， 方才有资本逆转河车 ， 一气呵成过三关 ， 完成精通周天之髓道通 ， 纯是水到渠成之事 。 否则至多也不过是气通周天 ， 难达“块块骨骼皆金丹”的境地 ， 脱胎换骨更为奢谈 。 此等法诀古来秘传 ， 不见于丹经典籍 ， “三口不言 ， 六耳不闻” ， 吾今略作展
内丹大药真种子所用的龙虎一事 ， 入道初我亦曾询闻查证 ， 如今三家相见龙虎人元丹法兴起 ， 却龙蛇混杂 ， 恐初者为其所惑 ， 所以略为辩解 。
【略辩我所闻师言内丹之龙虎一事真相 试言修真】现流传的“龙虎三家丹法”这个“六个字”固定讲法不知古有不 。 但是正宗丹法的确是龙虎交会 ， 但是这个龙虎不是现实的男女两性 ， 而是只一个人体内的先天阴阳二气产生后 ， 名为“雌雄并一体” 。 另外唐时吕祖（不知是否他人托名吕祖或真传）的确留下一篇房中术 ， 猜测这篇房中术就是目前胡大当家认为参同里面讲的夫妻阴阳修炼方法 ， 也就是龙虎人元丹法 ， 另外道德经里面后面几章讲的也的确曾被看作是男女房中术 。 但是据我所闻 ， 吕祖的房中术只是延年之术 ， 也就是“吸阴补阳大法”或“吸精大法” ， 是的 ， 因为最后的一着就是“心死、吸” ， 今日看来也就是前人讲的邪门 ， 三峰（非三丰）采战之术同类 ， 当然夫妻之间、法律规定之内例外 ， 不过此术亦不简单易行 ， 不是随便进进出出 ， 然后提提屁股装模作怪吸样就成 ， 故行房中术者多死于女人身上 ， 故曰“色字头上一把刀” ， “未曾闻有成功者” 。
但是这不是吕祖讲的金华出世术 ， 金华出世术是一个清修法门 ， 其外丹不讲 ， 外丹服后仍需修内丹 ， 内丹丹法极端容易简单 ， 熟读道德经和老子清静经 ， 然后静坐即可 ， 呼吸自然 ， 不得真种子不行车河 ， 尤其不可运气上脑袋 ， 危险 ， 只需“澄心、宁神、守身” ， 等之又等 ， 静之又静 ， 然后二弦出现 ， 一上一下 ， 两条弦 ， 出现在你静坐时候所内观时看到的肉身像上 ， 不是真的肉体长了 ， 所以丹经上称虚 ， 不能在色身上求得 ， 即是这个道理 。 这就是参同讲的二弦 ， 二弦上面牵着的就是龙虎 ， 不久第三家所谓黄婆 ， 也就是中土就会自然出现 ， 不必强求 ， 到时你再看参同就一切都明白了 ， 大概情况如此 ， 所以之后的和二弦出现前面还有一些细节和操作 ， 我就不敢多言 。 但是龙虎仙道 ， 有一个特定的验证就是得之即可炼形 ， 也就是青春不老 ， 不受色身控制 ， 也就是变化是随“道心”而不是“人心” ， 所以那个练成只需看看他的样子就知道了 。 这个是道门区别沙门的唯一特点 ， 因为沙门是没有炼形这一步 ， 这个讲到空不空的法门和法身了 ， 但是这又不是区别道教和佛教高低的证据 ， 这涉及到最后那个层 ， 这个不敢多言 ， 师曾告戒 ， 待它日见到 ， 自然明白 ， 不得妄猜 。 佛家弟子见字就不要讲我提高贬低谁谁什么什么的 ， 因为你反驳 ， 我就知道 ， 那人一定没有舍利在身 ， 只是空口禅 ， 因为最后那个佛门曰法身或道门曰真身是.. ， 争辩高低者是不曾见真心故心昧 。 道门多了一个炼形 ， 是否抛开外丹就可以肉体长生 ， 不得见实 ， 不得为知 ， 是为不知道 。
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