蔡铁鹰教授从历史学、实证方法的角度 ， 考证《性命圭旨》与《西游记》 ， 两者是八杆子打不到边的事 ， 先是时间的关联：“《性命圭旨》 ， 据书前序言知其刻印于明万历四十三年（1615年） ， 而众所周知 ， 我们现在见到的《西游记》百回本 ， 即世德堂本刻印于万历二十年（1592年） 。 两者相比 ， 相距23年 ， 把《性命圭旨》说成是《西游记》的原型 ， 显然有极大的漏洞 。 ”再是强调文化内涵：“《性命圭旨》 ， 虽然标榜是三教合一、演绎佛道 ， 但其实却是一部典型的道书 ， 其所言正是道教全真派的‘内修金丹’之法 。 全书分元、亨、利、贞四集 ， 元集搜集了内修金丹说的二十七幅图并加说明 ， 元集中阐述原理；亨集讲炼精化气；利集讲炼气还神；贞集讲炼神还虚 ， 完整的构成了全真道‘金丹大道’的一个修炼系统 。 ”按照蔡教授的理解 ， 《性命圭旨》应为一部纯粹的道书 ， 从而否认其折射出来中国传统文化的全部意义 ， 否认它与《西游记》的相互联系 ， 更无从谈起隐含在《性命圭旨》的哲学意义 。
《性命圭旨》是一本奇书 ， 奇就奇在它与《西游记》一样存在许多共同的迷团 ， 如作者身份之迷、成书时间之迷、原型转化之迷、思想内容之迷、文学体裁之迷等等 ， 这一切 ， 无疑为研究者留下广阔的讨论空间和创意思路 ， 问题是 ， 如何归纳、整理出《性命圭旨》的哲理性 ， 以求与《西游记》的哲理性相对应 ， 则是本文将要论述的主题——《性命圭旨》的哲学考证 。 哲学考证从两个方向展开 ， 其一 ， 用中国传统哲学的哲学意义考证《性命圭旨》的哲理性或《西游记》的哲理性 ， 其二 ， 先是挖掘出《性命圭旨》或《西游记》中的哲理性 ， 寻找两者相同与不同方面 ， 然后与中国传统哲学的哲学意义比较 ， 使其哲理性与哲学意义能够对应 。
一、哲学考证
哲学是现代人兴起社会科学中一门专业学科 ， 属于人类所能认识世界思想性的理论知识 ， 当过去一些自然而然的事情 ， 成为必然的时候 ， 就是哲学的任务和考虑 ， 以求达到继往开来的目的 。 考证《性命圭旨》 ， 就是用哲学的观点考证出它哲理性 ， 也是本文的目的 ， 但需要给哲学约定几个前提条件：一是本文所指的哲学 ， 专指中国传统哲学 ， 是按照现代哲学学科性质给予的分类规定 ， 在没有成为完全学科意义上的哲学时 ， 把这种哲学现状的表现出来的哲学内容称之为哲学意义；二是中国传统哲学中的哲学理论是“天人合一”；三是哲学理论中的哲学结构是“天地人合一”；四是哲学结构中的哲学层次是“天下、国家、人心” 。 上面的前提条件只是针对《性命圭旨》的需要列举的 ， 在下面分别加以阐述 。
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