“生命之源”计划又称纳粹德国的育儿计划，是纳粹德国对纳粹德国及其占领区的妇女和儿童实施的种族优化计划，旨在培养纯雅利安血统的后代，提高生育率，促进人口增长。
当今世界这类反人道的事件也没有彻底消失。2015年12月14日，根据伊拉克当地组织Mosul Eye的消息，“伊斯兰国”极端恐怖组织颁布法令，杀死了38位患有唐氏综合征、有先天缺陷的婴儿和儿童。哲人王的全权统治实际上是一种极权政治。在这样的模式下，统治者可以打着智力卓越的幌子，做出反人道的恐怖事件。
亚里士多德是第一个质疑哲学家王的政治的思想家。在《政治学》中，他提出了一个关键问题:一个人的最佳统治和法律的最佳统治，孰优孰劣？那些支持哲学家国王统治的人可能会说，法律通常是不灵活的，人们是灵活的，尤其是在一些国家的危机时期。亚里士多德不否认在某些情况下，哲学家国王的智慧优于法律。但他警告说，任何统治者的灵魂都包含个人情感和欲望的部分。不受感情因素支配的统治方法总是比感情用事的统治者好，法律只是没有感情。因此，即使是最好的统治者，他的政务也必须以法治为基础。任何对法律意志的颠覆或替代都可能构成暴政的根源。
从理论上讲，只要有一人高于法，那么就不可能是真正的法治，最终仍归于人治。这种法也只能说是一人奴役万人的工具。亚里士多德认为即便存在智力超群的哲人王，也不得贸然将自己的个人意志置于法律意志之上。普遍性的法律意志是全体城邦公民都必须遵循的东西。全权统治的哲人王政治并不是最优良的政体，它也并不可信；相反，它可能成为滋生暴政与恐怖政策的温床。
4.政治精英的特殊教育模式有必要吗？
在柏拉图的理论体系中，维持整齐划一的公有制城邦的关键在于哲人王。因此，对于下一代哲人王的培育与教育是整个城邦教育体系的重中之重。柏拉图是持有“精英教育”立场的思想家，他在《理想国》中曾有一个着名的比喻，即哲人王是金子，护卫者是银子，生产者们只不过是一堆破铜烂铁。他认为只有天赋出众的年轻人可以接受哲人王教育。理想国对哲人王的教育是十分特殊和苛刻的。概括来说，有天赋的年轻人从一开始就要到某处远离群众的世外桃源，在传统诗歌、修辞、音乐、体育等科目的基础上，还得学习算术、几何、天文、辩证法等哲人王教育的专属科目。
相反，柏拉图并不重视“下层公民”的教育。他认为我们其他人只需要接受普通的公共教育。公共教育的内容主要是学习哲学家王认可的音乐和诗歌，以及进行体育锻炼。公共教育的目的只是培养他们的勇气和节制。在哲学家国王的指导下，普通公民无条件地为城邦做出贡献。
亚里士多德在《政治学》中尖锐批判柏拉图“教育有别”的观点。一个城邦内部当然总是分为统治者和被统治者的，但是如果教育促使两者之间的区别永恒化，那么城邦中低级公民与高级公民的矛盾只会越来越大，城邦也极容易发生动荡甚至革命活动。因此亚里士多德提倡一种平等的公民教育，即每一位公民享有平等的教育权利，接受一致的教育内容。
亚里士多德的设计也很有趣。他根据年龄将公民教育分为两组。根据轮流执政的经验，年轻人往往是城邦的被统治者，而老年人则是城邦的统治者。因此，亚里士多德认为青少年形成的教育环节主要是“顺从”性教育。年轻人要学习城邦所有的物质技能，服从老人的指派，甚至做一些鸡毛蒜皮的小事；在中年或老年养成阶段，这部分要学习“自由人统治”的科目和技能，包括军事科学、法律、政治学、伦理学等科目。所有公民在其一生中将接受两个不同阶段的分组教育，这将有助于他们分别适应被统治者和统治者的角色。
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