回荡着5000年亲切而悠长的地方口音
语言是人类最基本的交流方式。俗话说，一方抬高另一方。不同的地区形成不同的语言。总结起来，这种语言有三个方面:发音、事物的称谓、各种形容词的使用。豫西方言最大的特点是呈现出黄河流域壮美淳朴的音质，听起来像是从天籁演变而来，音域宽广，音节清脆悦耳。豫西方言作为中华文明的发祥地，可以说是一种流传了五千年的亲切而持久的地方口音。
然而，三门峡地区一万平方公里的土地上，语言特征存在着细微的差异。发音上，义马市、渑池县注重舌的中推，声音暧昧；陕西和灵宝市地方的发音重在推舌根，使语音成分变重，达到落地发声的效果；而卢氏人的发音大多是清音，清脆悦耳，如同银铃一般。总之，虽然发音略有不同，但听起来都很丰富，是北方语系中最具代表性的语言。
豫西方言有两个明显的特点，一是农业谚语，二是称谓。
农谚是流传于民间的生产生活经验之言，是人们在长期的生活实践中不断探索总结出来的。比如“麦子见芒，四十日登台”。这个时间不算太多。如果不是长期实践，怎么会得出这样的结论呢？“千年早，初霜晚，秋分麦正好在那个时候”。三门峡位于黄河中游，四季分明，气候变化明显。秋分是播种小麦的最佳时间，不能耽误。此外，黄河金三角也是《易经》和《道德经》的发源地，《夸父追日》为原始农业标注了二十四节气，因此二十四节气为当地人准确标注了气候变化。“万物皆降，万物皆降，柳树落牛角”“鸡，鸡二十一；鸭子，鸭子，“28”都是长期观察和体验生活所获得的经验。这些经历是后代的宝贵财富。
三门峡地区事物的称谓特征明显，看似很土气，实则是对自然最简单的理解。“帝脑”是一个人行动的总指挥官，是一个人身体最重要的部分，所以人被称为皇帝和首级；“补胎窑”，胎儿在母亲肚子里时，脐带与母亲乳房相连，母亲的乳汁通过脐带补充给胎儿。出生后脐带被剪断打结，长出一个很深的窝，人们根据它起了一个很科学的名字。；“长虫”“楚弦”，人们以昆虫为爬行动物的标准，蛇最长的叫长虫；蚯蚓走路时来回推。人们观察他们的行为，并生动地为他们命名。还有一些社会称谓也很有特色，如渑池地区流行的“无水”和三门峡西南地区广泛使用的“甲士”。有时，他们并不具体说明其具体含义，完全按照前面的话来表达其含义:“他是一个没有水的人”和“你说这话没有水”；“这个人真的是特使”，“你说的是特使”...这些称谓都具有突出的个性和浓郁的地方特色。
除了上述鲜明的特色，三门峡的民俗文化在饮食文化和节日文化方面也有自己的个性。其中有四大名馍，分别是灵宝石馍、卢氏火烧馍、山州区豆瓣馍、渑池锅贴馍，还有栎皮、卢氏官婆豆腐、沙洲大营香脆皮面、沙洲糟蛋等。在节日文化方面，每年春节前后都有礼仪和礼节，不同的古代庙会和婚丧嫁娶都值得一提。这些在三门峡有着5000年历史的传统文化，无时无刻不体现在人们的日常生活中。正是因为有着如此优秀的传统文化，三门峡人民才在全国乃至全世界都无比自豪和自信。
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时代在发展，社会在进步。今天的三门峡，和全国各地一样，踏着历史的脚步，走上了现代化的光明大道，230万三门峡儿女，带着先辈们传承下来的文化基因和聪明才智，沿着这条光明大道一步一步奋勇前行。随着三门峡的快速发展，我们不忘探索和保护历史文化。我们每年花费大量的资金和人力物力去探索和研究历史文化，修建了仰韶文化遗址、郭博物馆、汉沽关遗址等。庙底沟文化遗址也在建设中，对保护和发掘三门峡历史文化具有重要的历史和现实意义。
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