祖先认为这些对农耕有帮助，应该牺牲掉；至于昆虫，如果你不想让它们肆虐，牺牲它们是明智的。而且，拜这些神和蜡像的话一直流传下来:“土是其宅，水是其谷，虫不作，草木是其泽！”意思简单古老，应该是一首很古老的诗。总之，腊节是一个非常感恩的节日，体现了农民独特的善良。不管怎样，只要他们帮助了我们，我们就必须感谢他们。如果你能做伤害但不做伤害，你也应该表现出善良。这就是古代的农民，生活在天地之间，离天地万物最近。
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文献记载的蜡祭是否都和古代一样，我不敢说，但应该有很大的样子。所以，既然古代有腊祭和腊字，说有古代版蟋蟀的唱腔也不算太荒谬。人们在创造中国式农耕生活的同时，也会体验到自己农耕生活方式和行为的真谛。可以说，“乐而不荒”的中道思想产生于很久远的年代，很自然。
有时候没有思考的痛苦感
让我们回到板球。其实“长期呵护未来”这四个字，就包含在“未来没有大健康，未来也没有大健康”这句话里。“走中间路”的本质是，生活不仅要消费，还要储蓄，以防不测。其实这也是生活中的一种忧患意识，有时候什么都不想只是农耕社会的生活观念。而且，这种观念是中国农耕社会特有的生活观念。
为什么这么说？在古代农业中，黄河流域是主要地区，属于北温带气候，遭受了许多灾害。古语有云，尧、舜为君，洪水也大。过去邓拓先生写的中国救荒史，涵盖了2000多年的统计，包括水旱、蝗灾、水害，每年一两次；此外，农耕中的财富积累也比较缓慢，那么不省吃俭用如何度过各种困难呢？因此，板球中表达的概念根植于这种自然环境。
这样，中庸之道的概念不仅起源早，而且流传时间长。这不仅是民间的，也是王朝和国家的。贾谊的文章《论积储》不是强调国家要救吗？这几乎是中国人的第二天性。即使在高度发达的现代社会，许多人仍然相信家庭经济。
孔子说:“诗可以快乐，可以观赏，可以分组，可以抱怨。”“观”是观察社会及其成员的文化本质，即“人的本质”。孔子也说:学“诗”可以“为君事之父，为君远事之王”。“做君子”就是从政，必然涉及经济。在国外学了几年外国经济学，回国后模仿格林斯潘和伯南克的做法，加息降息，征收利息税。但是，城乡储蓄日益增加，手段洋气高明，却发挥不了大作用。其实是不了解中国人生活观念的文化本质的结果。应该注意的是，经济学也是有文化的。
◎本文摘自李珊《诗经》，属于原作者。
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