蜡辞 《诗经》:思深忧远过年歌( 二 )


最后一章“服务车会停”,说是过了年,连政府都关门了,各种服务自然也就停了。“我今天不开心,但日月自有其因”的意思,和《东山》里“我不归”的意思相似:时光流逝。“思其所忧”的“忧”与“外”相似,都是生活中需要担心的事情。当你开心的时候,你也应该想想生活中可能出现的烦恼。
这是这首诗的大意。它的宣传主要有两点:一是欢乐一定要愉悦;第二,开心消费的时候不要得意忘形,不要铺张浪费,多想想平时,想不到的事,想未来。两者的对抗就像“海峡两岸青山的对立面”。其实,这种对抗是要“挤出”一个适度和节制的大原则。新年歌唱讲的是“活”的哲学。写哲学史的人应该为这首诗留一行半吗?但是,诗中的“中庸”并不是后世儒家“悲欢离合”的中庸之道,而是关于如何安排生活,如何处理享乐与节制的关系。
还有一种“文武双全”的生活方式
后来的儒家文学也对享乐和节制做出了回应。儒家文献《礼记》记载“贡以蜡为基”,“蜡”与“交”
“,是古代的年节。祭祀后饮酒是古代节日的一部分,也是非常重要的一部分。有一次孔子弟子子贡去观看蜡像祭祀,回来后孔子问他:“给,你感觉怎么样?“子贡回答:哦,这个节日真的有点放肆。”一个国家的人都是疯子”!大家吃喝,喝很多人,狂欢过度。我不知道这有多幸福。
孔子听了,却说:“百日之蜡,一日之荣,不为君所知。”孔子说,这个你不懂。对“蜡”这个词的解释也有差异,蜡也被写成“蜡”,意思是肉干。所谓“百日腊”就是“百日腊”,意思是村民一年360多天省吃俭用,干几天;有必要放下“一天的荣耀”,在今天以滋润的方式去生活。孔子说:“不放松,不能文武双全;驰而不张,文武不至也。一个接一个,文武之道也。”就像弓箭的“放松”一样,这就是“文武之道”:农耕生活是一年四季的辛苦劳作,生活很干很辛苦,就像肉干一样。如果你不恰当地放纵和滋润生活,生活怎么能继续?就像拉弓一样,弓总是开着的,最后会断。所以,生活要轻松。
孔子这样说,充分表达了节日生活的意义。为什么人们有假期?现代人一周要休息两天,这其实是文武双全的方式。其实,孔子说的道理不是他发明的。“今天我不快乐,日和月会消除它”是孔子演讲的第一个声音。古人说“温柔善良”是诗教的结果,但实际上,“乐而不荒”也是后来中国人的基本生存哲学。富裕的日子容易说,也就是贫穷的日子,跟杨白劳一样穷。在新的一年里,你也应该给你的宝贝女儿买一根红头绳,绑在她的头上。

蜡辞 《诗经》:思深忧远过年歌


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既然诗歌表达了一种非常重要的人生哲学,那么问题就来了。这种“中道”的生活原则是如何产生的?换句话说,它的文化背景是什么?这可以从“过年”的由来来回答。因为元旦,有新年的歌声。其实过年包括很多节目,比如上面提到的“打蜡”,这是一个非常重要的环节。有文献说“夷姓蜡”,“夷姓”是传说中“尧舜”的尧,尧姓是夷姓。那么,板球会是尧舜时代的作品吗?当然不是,不仅不是,而是按照过去的说法,它的年代是在西周和春秋之间,时间很远。许说,这首诗讽刺的是晋国国君,“唐风”是晋国的地域风诗。所以,许说金军被刺。但是,在文本内部,你看不出任何“刺”的意思,这就很难赢得人们的信任。
“新年歌”的农业文明溯源
近年来,新的考古文献不断出土,其中清华大学从文物市场购买的一批战国竹简被称为“清华竹简”。简中有一篇文献叫《夜深人静》,与《蟋蟀》颇有关系。据所述,八年,丞相奉命去征服李。李,字坚,今山西省历城县。还有壶关等重要关隘,是太行山通往华北平原东部的咽喉。后来,西周时期的李是一个封建的诸侯国,君主也是的后裔。然而,当这种状态出现在一些文献中时,它并不被称为李,而是被称为杰。2007年在黎城县的一次考古发现,证明了青铜器铭文中的开国在李。

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