石页村的老人常说，陕西有叶家坡，四川有叶家坪。他们还说石页村是“尚野”，附近还有一个村是“夏夜”；而在蓝田县小寨乡白鹿原那边，也有十几二十户姓叶的人家——都是契丹人家族的后裔。
还有云南山区的一个小县城施甸，也有契丹人的后裔。20世纪90年代，民族学家发现有一个特殊的民族，他们在祖先的坟墓上使用几乎灭绝的契丹文字，他们被称为“我”。
这些契丹后裔的祖先是如何来到西北乃至西南的白鹿原的？石页村的村民说不清楚。
有人仔细分析，他们在这里战斗、失败、逃亡？
然后有人不同意，观点也挺有道理的——如果你战败了，应该跑到出生地北边的沙漠，为什么要往南跑？那不是送死吗？
对方无言以对。这个党骄傲地说，一定是我们的契丹太强大了，当我们来到这里，我们的祖先去了石页村。
听众点点头，每个人的脸上都充满了微笑。
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《中国国家地理》杂志做了一个关于契丹的专题
陕西师范大学西北民族研究中心主任周伟洲教授不同意这种民间说法。
因为辽朝的统治从未到达现在的关中地区。
周维周《陕西通史·民族卷》说，金代北宋时期，由契丹人组成的孟安牟科建立。孟安牟科是女真的军事和社会组织单位。孟安是千户之主，牟科是百夫长。根据周维周的分析，随着金朝占领中原等地，女真人孟安牟科也迁入了大量汉族聚居地。如今，陕西也有孟安牟科移民，与当地汉族人混杂在一起。根据史书记载分析，陕西省景兆府路和凤翔路各不少于两个牟，每一个牟算3000户，应该有一万多户。
也许，就是在那个时候，契丹人的祖先来到了现在的石页村，并且繁衍生息。
根据史料和DNA技术，云南“我”的祖先是投靠蒙古的契丹后裔阿祖鲁，这在历史上有明确记载。有历史学家认为，元朝时蒙古人建立了一个横跨欧亚大陆的帝国，并进行了多年的战斗。善于用兵的契丹人臣服后被征入军队，逐渐分散并与当地民众同化，成为散居各地的“分子意义上的后裔”。
民族学家和历史学家一直在研究这个问题，自称契丹后裔的叶家族村也想搞清楚。有人说，如果把契丹族的历史渊源搞清楚了，能不能想办法恢复我们的民族？娃娃上学有优惠政策。36岁的叶不同意这个观点。他说重要的不是这个，而是要了解契丹民族的断代历史。
中学历史教科书中的契丹文字
不是结束的结束:
契丹族曾经为中华民族增添了活力
历史刚刚进入2006年，白鹿原下了一场大雪。一位来自石页村的老太太去世了。老人的死亡和埋葬就像埋葬一段悠久的历史。
老太太的孙子叶林今年19岁。她在新加坡上高中。他说他只知道他的祖先姓卢野，但他不知道其他任何事情。
历史之谜一时半会儿解不开。石页村的一些村民渴望探索民族历史的真相，开始给孩子恢复复姓卢野。六十岁的尹晔给孙子取名卢野·陆游。
这些小变化似乎并不令人惊讶。
大雪覆盖了古老的平原，总有一天冰会消失。石页村契丹卢野氏族的历史谜团何时才能彻底解开？似乎没人知道。
也许，真正的契丹后裔早已不复存在，但契丹人的精神品格却是由母亲传给孩子的。具有草原民族性格的契丹王朝，以其刚直刚强的特点，给中原原本先进却日益衰弱的文明带来了强烈的冲击，为中华民族注入了强大的生命力。契丹民族的性格和精神也悄然融入了中华民族的血脉。
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