佛学“一切皆空”的真相如何?不少信徒坚信两个内涵,最终入佛门
客观唯物主义告诉我们 , 单纯就佛学体系和其存在的历史而言 , 佛学确实是真正存在的 , 但有关佛学的教义和内涵 , 极大多数却是涉及唯心主义 , 这也就是古往今来的不少人群总是把佛学当成迷信 , “求爷爷告奶奶”的人群烧香拜佛 , 求佛菩萨保佑 , 这就是迷信 。
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佛学里讲究的是“一切皆空” , 这里的“空” , 其实并不是真空 , 而是在讲人的智慧要想达到最高的修练境界 , 就必须能够做到不受一切外界因素的干扰和诱惑 , 尽管是面对百艳凡尘也可以做到内心空无一物!
有道是“既不是风动 , 也不是帆动 , 而是仁者心动” , 仁者心动也是在动 , 如果一切皆空就是一切都没有 , 又何来的仁者心动了?
金刚经讲得也很清楚 , “世间一切法 , 如梦幻泡影 , 如露亦如电 , 应作如是观 。 ”空 , 本来就没有 , 从来就没有过 。
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凡夫不理解 , 偏偏要弄些这空那不空 , 空而不空来瞎解 , 放心佛经不去读 , 去听不学佛的人的瞎解 , 所以佛说凡夫颠倒梦想 , 啥叫颠倒梦想 , 就是一切都反了 , 把不真实当成了真实 , 把从来就没有当成了实有 , 那这并不是“空”的本质 。
如果把科学和佛学强行绑捆在一起 , 那么立足于科学角度来解释佛学的“一切皆空” , 不外乎就是两种内涵:
其一 , 一切皆空的“空”指的并不是世界万物根本不存在 , 也不是这一切都是虚幻的 , 而是我们在内心当中所感知的外在世界是不真实的 , 存在但不真实 , 不真实不代表不存在;
其二 , 一切皆空还应当和“缘起性空”相比较来理解 , 所谓“性空” , 指的就是我们肉眼可见的外在事物并没有本质属性 , 或者说外在事物的内部并没有固定本质 , 在这里 , 没有固定本质的事物同样不代表不存在 。
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上面这两重内涵多多少少和唯心主义扯上了关联 , 可佛学当中的“一切皆空”和“缘起性空” , 似乎其本质上也是一种唯心主义 , 而且更偏向于主观唯心主义 。
就第一重内涵来看 , 我们所看到所感知到的世界 , 心理学层面上来讲名为“自我的幻象” 。 那么这个时候问题就出来了 , 明明这个世界是存在的 , 那为什么会说是自我的幻象呢?
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曾经看到过一篇文章中的举例 , 倘若让你面对着一面镜子 , 前几分钟用你的双眼去观察你的左眼 , 后几分钟再用你的双眼去观察你的右眼 。
双眼在聚焦左眼转向右眼的过程中 , 你根本注意不到自己眼神的变化(眼球的转动) , 但无论如何 , 当你的双眼从一个事物转移移到另外一个事物身上的时候 , 你的眼球总是在动 , 可你就是难以捕捉到这个行动轨迹 。
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简而言之 , 我们肉眼可及的这个世界 , 双眼中的任何事物 , 都是经过我们大脑思维加工之后投射到脑海当中的 , 因为外在世界是三维体系 , 而我们的双眼只能接收二维体系的事物 。 所以在日常生活当中 , 你所看到的一切事物 , 都不能简单以你的双眼看到的为准 , 这也就是不少文章当中提到的“眼见有时也不一定为实” 。
然后我们再转而看第二重内涵 , 主要强调的是那些客观存在的外在事物没有本质可言 , 你大脑意识当中所认为的“本质” , 只是由你的人脑和意识为其赋予的一种“本质” , 实际上你看到的任何外在事物都是没有本质和任何意义的 。
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