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我曾在一篇文章里看到过一位读者对“缘起性空”的理解 ， 这位读者可以说是完完全全立足于佛教来解释的 ， 所谓“缘起性空”是指显现在我们眼前的一切有形有相生灭变化的物相 ， 而这些物象都是万法的事造功德 ， 而万法的事造功德又是由万法本有的无形无相的性具功德 ， 它随众生心念或业力之因缘显现出来的 。
佛法里将含藏万法性具功德的藏体称为空如来藏 ， 把含藏万法事造功德的藏体称为不空如来藏 。 空藏与不空藏之间的相互感应作用称为空不空如来藏 ， 三个如来藏对应于如来藏的法身 ， 化身和报身 。 法报化三身一体 ， 都是同一个心体的念动所变现 。 一切众生都是空不空如来藏都是法报化圆融之体 。

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与之相类似的另外一种观点是这样的 。
一切事物有形有相 ， 叫不空 ， 也叫千百亿化身佛 。 这些事物靠背后的一股能量支撑 ， 这股能量叫空不空 ， 也叫圆满报身佛 。 这股能量的源头 ， 是空的 ， 叫空 ， 也叫清净法身佛 。 这三身佛 ， 不在我们心外 ， 只在我们的心中心内 ， 即自性中 。
缘起 ， 即随缘生起 ， 包括万事万物 ， 我们的念头 ， 都随缘而生起生、灭、不生不灭的念头 。 这就是著相了 ， 即缘起；
性空 ， 即不著相 。 刹那间没有生相 ， 刹那间没有灭相 ， 更无生灭可灭 。 那个不生不灭的境界出现了 ， 但不可去思量 。 这才是性空 ， 即非性空 ， 是名性空 。

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我们的自性与万物的自性一样 ， 平等如梦幻 ， 不起凡圣见 ， 不作涅槃解 ， 二边三际断 。 劫火烧海底 ， 风鼓山相击 ， 真常寂灭乐 ， 涅槃相如是 。 心如虚空 ， 不著空见 。 虽空空如也 ， 却像一块布 ， 把万物包住 ， 心常住不迁 。
但在我看来 ， 上面这两层内涵多多少少都有些过于注重唯心主义了 ， 按照客观唯物主义的理论来分析的话 ， 万物从绝对来说总是无常的 。

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因为任何事物都处于不断的运动和变化之中 ， “一切皆空”的空 ， 其实也就是非永恒的 ， 比如我们的身体昨天不同于今天 ， 因为身体时刻都在变化 ， 分裂 ， 只是太微细的变化肉眼看不到 。 返回搜狐 ， 查看更多
【佛学“一切皆空”的真相如何？不少信徒坚信两个内涵，最终入佛门】责任编辑：

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