一 浅谈黄帝内经养生之道四时养生
《黄帝经》中《灵枢·本神》是另角度即自然界来论述的，它是完全回归到了自然的范畴来阐述的 。文章的原文是这样说的:故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔 。如是则辟邪不至，长生久视 。
四时便是秋冬四季 。把冬天收藏的东西升发出来，形成阳气，万物生长壮大，到了夏天阳气旺盛，自然界万物生长茂盛，到夏至，阴初生，阴阳开始交会，万物华实，也就是开花结果，开花是一个放的过程，结果是一个凝练的过程 。到秋天，阴气渐重，阳气趋向收敛，于是万物生长成熟收获 。到了冬天，阳气完全收敛，不在升发，藏的气机达到极致，为的的升发再一次打下坚实的基础 。如四季循环，更替不疲，形成万物之始终 。
《素问·宝命全形论》说:人以天地之气生，四时之法成 。明代大学张景岳曾说:春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏 。说明人体适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡 。这与现代学中生命产生的条件，正是天地间物质与能量互作结果的看法是基本一致的 。需要与大自然进行物质交换，从而维持正常的新陈代谢活动 。所以，顺应四时的变化，顺四时而适寒暑，才能达到养生延寿的目的 。
【一 浅谈黄帝内经养生之道四时养生】就是说肝脏与生长之气相应，一年的养生从春天开始，保护好肝的柔和舒畅、升发条达的状态，情绪既不要过于激奋，也不要低沉抑郁，要保持情志舒畅 。既是肝的季节，也是肝病易于发生的季节，此时要顺应自然界的变化，使的身心充分地放松，抛弃一切烦恼和杂念，让有一种融于大自然中蓬勃生长的感觉，要向自然界和社会奉献爱心，让充满爱意，是奉献阶段 。如果违背自然界的规律，就会伤肝，奉生者少，肝伤就不能很好的生火(木生火)，则进入后，火不足，就变为寒，这就是春天奉献不足，供给夏天长的升发之气少了 。
就是说心与夏天的生长之气相应，为了适应外界环境的变化，应该晚一点睡觉，早一点起床，不要厌恶，要让体内寒气得以外泄，多到户外活动 。该出汗就出汗，该散就散，不要抑制阳气的升发和生长，否则抑制了春天的奉献，保养不好生长的气机，使气机不得疏泄而被遏制，就会伤心 。夏天是养长的时候，万物生长，阳气已经经肾的升发达到满足，要宣泄于外 。心伤则奉收者少，呈献给秋天的气机减少，秋天收敛气机时，气机难以舒展，致使宣泄不足，整日咳嗽，不断的打喷嚏 。此时治疗咳嗽就需要发散，因为是夏天宣泄不足，肺金为病 。
肺属金，与秋天相应，秋高气爽，是收获的季节，已经不在升发，而是顺应自然，收敛心神和精气 。而肺主宣发和肃降，天地的收敛之气开始发挥作用了，人体就应该早睡早起，收敛心神和精气，以做好养收 。如果悖逆了，就会奉藏者少，没有东西去发挥收藏的功能了，因为在秋收阶段肺脏耗损 。肺伤，金水不能相生，肾中不能充足地藏纳和积累精气，致使下焦元气不足，不能固摄水谷，就会顽固不化 。
肾输水，与冬天相应 。冬天的气机是向内闭藏的，养藏就要遵守早卧晚起，去寒就温，保证充足地睡眠，就是说要等到太阳出现才开始，做好收藏 。冬天不能太冷也不能太热，热了就会开泄皮肤，就违背了藏气的原则，人体的元气就会丧失 。违逆则伤肾，肾伤则奉生者少，到春天升发之气当升时，就起不到升发的作用，肝的生长之气不足，元气生发不够，不能到达四肢，就会手足发凉 。
