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下元节为什么要修斋设蘸

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【下元节为什么要修斋设蘸】

下元节为什么要修斋设蘸

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文章目录
一、下元节为什么要修斋设蘸
1. 下元节为什么要修斋设蘸
2. 下元节的其他风俗活动
3. 下元节是在哪一天
二、下元节和中元节的区别
三、下元节巧吃鸭肉可养生
下元节为什么要修斋设蘸1、下元节为什么要修斋设蘸下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一 。道教认为凡是要仰仗神力的事,如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等,皆要修斋 。修斋的方法大致分两类:一类略有三种,一设供斋 。即设坛供斋蘸神,借以求福免灾 。
古代结坛方法有九种:上三坛为国家设之,中三坛为臣僚设之,下三坛为士庶设之 。后世设坛渐弛 。供斋可“积德解愈”;二节食斋 。古人于祭祀之前,应沐浴更衣,不饮酒,不吃荤,以求外者不染尘垢,内则五脏清虚,洁身清心,以示诚敬,称为斋戒 。斋戒可“和神保寿”;三心斋 。心斋可“夷心静然” 。另一类大略有九:一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食 。除此之外,如持诵、忏法、祭炼等一切法事,也都包括在修斋范围之内 。
2、下元节的其他风俗活动2.1、祭祀祖先:下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴,享祭祖先亡灵,祈求福禄祯祥的传统祭祀节日 。享祭祖先是对祖先信仰的反映,人类对祖先的信仰,是人类对自身的崇拜 。信仰祖先、祭祀祖先,向祖先的灵魂表示虔敬,目的是为了祈求祖先庇佑于后代 。
2.2、祭祀神灵:从年代以及祭祀方式和对象的演变来讲,下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗,使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日 。福建省莆田一带,下元这天傍晚,各家各户都要在田头祭水神,祈求在干燥的冬季庄稼地滋润,农作物平安过冬 。祭祀时,摆上斋品,将香一根根播在田埂上,以示虔诚 。
3、下元节是在哪一天农历十月十五,是古老的“下元节” 。此时,正值农村收获季节,武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子,包素菜馅心,蒸熟后在大门外“斋天” 。又,旧时俗谚云:“十月半,牵砻团子斋三官” 。原来道教谓是日是“三官”生日,道教徒家门外均竖天杆,杆上挂黄旗,旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样;晚上,杆顶挂三盏天灯,做团子需三官 。民国以后,此俗渐废,惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时举行 。
下元节和中元节的区别1、下元节:下元节为中国民间传统节日,农历十月十五,亦称“下元日”、“下元” 。
农历十月十五,是古老的“下元节” 。此时,正值农村收获季节,武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子,包素菜馅心,蒸熟后在大门外“斋天” 。又,旧时俗谚云:“十月半,牵砻团子斋三官” 。原来道教谓是日是“三官”生日,道教徒家门外均竖天杆,杆上挂黄旗 。晚上,杆顶挂三盏天灯,做团子需三官 。民国以后,此俗渐废,惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时举行 。
2、中元节:中元节是道教的说法,中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元:上元是天官赐福日,中元为地官赦罪日,下元为水官解厄日 。所以会在中元时普渡孤魂野鬼 。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节” 。在南方,亦称“鬼节” 。也有说法中元节是在农历7月14日 。节日这天,人们带上祭品,到坟上去祭奠祖先,与清明节上坟相似 。
下元节巧吃鸭肉可养生下元节是享祭祖先的一个日子,为了祈求祖先庇佑后代,使他们免受灾难和不幸,人们就在下元节这天设宴祭祀祖先,由于鸡爪是往后刨的,人们认为这会把送给祖宗的钱物刨出,使后人的心意无法传达,故而派鸭子作为祭祀使者,由于奈何桥上太过拥挤,鸭子可以走水路将给祖宗的祭品带到对岸,待到仪式完成后,后辈就可以“散福”了,于是,下元节吃鸭子的习俗就这样留传下来了 。
各地流传的说法不尽相同,但大体上都是驱魔辟邪,鸭与“压”同音,吃鸭子大多时候也是为了压住邪物,不过也有人认为,吃鸭子是季节所需,冬季气候干燥,容易上火,吃鸭子能有效祛除肝火,并预防干燥 。内热上火、体虚低热、大便干燥以及食欲不振的人尤其适合吃鸭肉,有营养不良或是口干症状的朋友亦可食之 。

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