走进临夏回族的院落，无论是建筑上精巧利落的砖雕装饰，或是整齐优美的花木，以及持重热情的主人，都透出一股精明干练之气，让人感到振奋 。
【河州回族的盖碗茶】在回族家里坐客，烟酒皆无，因伊斯兰教义禁绝这些，饮茶便是沐手落座后的第一项仪规 。
穆斯林待客的饮品是有名的盖碗茶，大家方桌四围团团坐定，主妇会立即端上盖碗茶来，盖碗由三部分构成——盖、碗和托，从外形上看组合像一座小小的塔 。质地多为瓷，杯盏外或青花素描或粉彩点染，杯里则清一色全是乳白色 。
盖碗茶的名堂很多，有红糖砖茶、白糖清茶、冰糖窝窝茶，还有花生、芝麻、红枣、桂圆、核桃、柿饼、果脯等甜香佐料无不俱备的“八宝茶”，各类繁多，说道讲究，令人目不暇接 。
普通流行的盖碗茶的茶料十分考究也颇复杂 。先说茶吧，多用青茶，但要特殊焙炒一下，色发褐，呈团条状；再说辅料那就更讲究，桂圆要南方所产的大而圆，皮薄肉厚者，入碗时要用手压破外皮，以入味；红枣最好是陕北所产，色殷沉，有拇指般大小，入茶前要进行焙烤，使枣变熟，色如紫砂；枸杞要宁夏中卫所产，粒大，胭红，上尖下圆，如同柳字的落点；茶里还要加冰糖，冰糖要成块、纯净、透明、结晶均匀 。
一般情况下主人会在盖碗前将各种茶料配好，端上桌后开始注水，注水后将碗盖半开盖在茶碗上，冰糖遇热，发出轻微的糖裂之声，正式饮茶的序幕就此拉开 。
如果在茶馆里饮茶，更有一道风景：茶博士手挽大铜壶穿梭于桌间客人中，一边唱诺，一边注水，起盖、倾壶、点水、落盖、动作连贯自如，极富舞蹈美和节奏感，令人赏心悦目 。
第一次注水后主妇会端上四时鲜果、干鲜果品及焦黄喷香的油香和馓子，苏东坡诗赞的“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深；夜来春睡无轻重，压扁佳人缠臂金”就是指馓子这种油炸食品，饮茶、进食、谈天，三事同举，其趣无穷，其乐融融 。
一会儿茶便可饮，饮时有讲究，要拿碗盖先刮茶碗上漂浮的茶料，叫刮碗子 。刮分文刮和武刮，文刮斯文，不出响；武刮纠武，要出声 。分不同场合、对象各有妙用 。文刮一般在庄重场合或外事活动中 。武刮分工不细，其意蕴极像北欧诸国的饮茶，一饮之下，要咂嘴出声，声要响，以示对主人盛情和劳动的尊重 。
饮茶的动作也有学问，绝不能举碗而饮，那样太外道 。饮时，双手并用，一般右手托住茶托底，左手刮浮茶，边刮边饮，颇象“犹抱琵琶半遮面”的情景，富有古意，十分郑重 。不饮则放碗于座前，茶盖可开可合，开有散热作用，盖则可保温，若要添水，则将茶盖拿下，搭在托边上，主人自然心领神会 。
盖碗茶突出了中国饮食色、香、味三全的特色 。先说色，碧汤之中，枸杞彤红、茶条嫩绿，如同绿叶衬红花，加之桂圆、红枣色深，像是成熟的果实，冰糖雪肤晶莹，如同凝脂，整个茶碗里色彩丰富有致，极具为变化，恰似绚丽的画幅，未饮先有三分惬意；香则自不必说，清幽若兰，细馨沁肺；味道开始淡而清芳，随着二水、三水之后冰糖全融，味自然绵厚、甜冽，往后，茶料乏力，自然无味，这时就该换碗子（茶料）了 。
在中国诸多的茶俗、茶道中，像回族盖碗茶这样刻意注重并调和各种感观美的饮茶风习，实在是不为多见，令人耳目一新，颇感别致新鲜 。
假如到宁夏中卫地区，喝盖碗茶时会添加黑白两种芝麻，也加入凉干的果肉，那风味则又是另一番天地 。
回族特别注重饮食养生，在茶料中枸杞有治虚安神、明目祛风之功；红枣有生精益气，补肾养血之功；桂圆有湿热心阳，润肺生津之功；冰糖则有滋阴和气、润肺生津之功，因此久饮盖碗茶，能养生安神，延年益寿想不虚传 。回族人口中多寿星也与饮此茶不无关系 。
如果再根据四时节令，在茶中适时加入当归（补血）、黄芪（补中气）、葡萄干（补肾气）、甘草（利尿解毒）、蜂蜜（润肠通便）、竹叶（除肾湿）、生姜（和胃气）、党参（补脾肠之气）等中草药，对自身进行有针对性的调养，那么其保健功效更是明显 。
回族盖碗茶既没有某些茶俗过份追求繁琐仪式的形式感，也没有单一牛饮的粗俗气，真正地将饮茶变成了对人自身有益的一种修身养性、祛病延年的日常保健行为，拓宽了饮茶本身的功用，丰富了茶文化的内涵 。
河州地区回族 盖碗茶以其独具的魅力时下已在大撕河上下广为流行，这除了与当今人们生活提高注重饮食保健养生有关外，也反映出民族性和地方特色愈强的风俗习惯、饮食特色越能在历史长河中流布弥广且日益活跃 。盖碗茶的风行就有力的说明这一点 。
甘肃地域辽阔，古文化沉淀厚重，各地饮茶习惯迥然有别，如果我们能够深入发掘整理，加以利用，必将在中国茶文化的园地里又增加几朵奇葩，我愿与有此愿者同行，为弘扬中国茶道的而恪尽绵薄之力 。
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