在中国茶文化中 ， 处处贯彻着和谐精神 。宋人苏汉臣有《百子图》 ， 一大群娃娃 ， 一边调琴、赏花、欢笑嬉戏 ， 一边拿了小茶壶、茶杯品茶 ， 宛如中华民族大家庭 ， 孩子虽多并不去打架 ， 而能和谐共处 。至于直接以《同胞一气》命名的俗饮图 ， 或把茶壶、茶杯称为“茶娘”、“茶子” ， 更直接表达了这种亲和态度 。
中华民族亲和力特别强 ， 各民族有时也兄弟阋墙 ， 家里打架 ， 但总是打了又和 。遇外敌入侵 ， 更能同仇敌忾 。清代茶人陈鸣远 ， 造了一把别致的茶壶 ， 三个老树虬根 ， 用一束腰结为一体 ， 左分枝出壶嘴 ， 右出枝为把手 ， 三根与共 ， 同含一壶水 ， 同用一支盖 ， 不仅立意鲜明 ， 取“众人捧柴火焰高”、“十支筷子折不断”、“共饮一江水”等古意 ， 而且造型自然、高雅、朴拙中透着美韵 。此壶命名为“束柴三友壶” ， 主题一下子被点明 。
中国历史上 ， 无论煮茶法、点茶法、泡茶法 ， 都讲究“精华均分” 。好的东西 ， 共同创造 ， 也共同享受 。从自然观念讲 ， 饮茶环境要协和自然 ， 程式、技巧等茶艺手段既要与自然环境协调 ， 也要与人事、茶人个性相符 。青灯古刹中 ， 体会茶的苦寂；琴台书房里体会茶的雅韵；花间月下宜用点花茶之法；民间俗饮要有欢乐与亲情 。从社会观说 ， 整个社会要多一些理解 ， 多一些友谊 。
茶壶里可装着天下宇宙 ， 壶中看天 ， 可以小中见大 。中国人也讲斗争 ， 但斗的目的是为求得相对稳定与新的平衡 。目前 ， 世界面临着残杀、战争和自然环境的大破坏、大污染 ， 中国的茶道精神或许能给这纷乱的世界加些清凉镇静剂 。据说 ， 英国议会中开会 ， 怕议员们吵起来 ， 特地备茶 ， 以改善气氛 。这大概是中国茶道精神的延伸 。中国这几年搞改革开放 ， 开始青年人觉得西方文化有刺激性 ， 向往摇滚乐、咖啡厅 。搞了几年 ， 还是觉得平和、清醒为好 。于是又想起了中国的茶 ， 想起了茶会中那安定、祥和的气氛 。中国人讲“人之初 ， 性本善” ， 中国茶道或许会更多唤起人类善的本性 。地球这样小 ， 外星纵有适于生存的地方 ， 起码现在还没找到 。既然如此 ， 还是多一点茶人间的友善为好 。可能这正是中国与东方茶事大兴的原因之一吧 。
【中国历史茶文化贯彻着和谐精神】至于直接以《同胞一气》命名的俗饮图 ， 或把茶壶、茶杯称为“茶娘”、“茶子” ， 更直接表达了这种亲和态度 。
中华民族亲和力特别强 ， 各民族有时也兄弟阋墙 ， 家里打架 ， 但总是打了又和 。遇外敌入侵 ， 更能同仇敌忾 。清代茶人陈鸣远 ， 造了一把别致的茶壶 ， 三个老树虬根 ， 用一束腰结为一体 ， 左分枝出壶嘴 ， 右出枝为把手 ， 三根与共 ， 同含一壶水 ， 同用一支盖 ， 不仅立意鲜明 ， 取“众人捧柴火焰高”、“十支筷子折不断”、“共饮一江水”等古意 ， 而且造型自然、高雅、朴拙中透着美韵 。此壶命名为“束柴三友壶” ， 主题一下子被点明 。
中国历史上 ， 无论煮茶法、点茶法、泡茶法 ， 都讲究“精华均分” 。好的东西 ， 共同创造 ， 也共同享受 。从自然观念讲 ， 饮茶环境要协和自然 ， 程式、技巧等茶艺手段既要与自然环境协调 ， 也要与人事、茶人个性相符 。青灯古刹中 ， 体会茶的苦寂；琴台书房里体会茶的雅韵；花间月下宜用点花茶之法；民间俗饮要有欢乐与亲情 。从社会观说 ， 整个社会要多一些理解 ， 多一些友谊 。
茶壶里可装着天下宇宙 ， 壶中看天 ， 可以小中见大 。中国人也讲斗争 ， 但斗的目的是为求得相对稳定与新的平衡 。目前 ， 世界面临着残杀、战争和自然环境的大破坏、大污染 ， 中国的茶道精神或许能给这纷乱的世界加些清凉镇静剂 。据说 ， 英国议会中开会 ， 怕议员们吵起来 ， 特地备茶 ， 以改善气氛 。这大概是中国茶道精神的延伸 。中国这几年搞改革开放 ， 开始青年人觉得西方文化有刺激性 ， 向往摇滚乐、咖啡厅 。搞了几年 ， 还是觉得平和、清醒为好 。于是又想起了中国的茶 ， 想起了茶会中那安定、祥和的气氛 。中国人讲“人之初 ， 性本善” ， 中国茶道或许会更多唤起人类善的本性 。地球这样小 ， 外星纵有适于生存的地方 ， 起码现在还没找到 。既然如此 ， 还是多一点茶人间的友善为好 。可能这正是中国与东方茶事大兴的原因之一吧 。
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