茶文明、释教文明 ， 作为中国传统文明的优异代表 ， 自发生伊始便彼此依存 ， 彼此影响 。
茶道与释教文明的大兴 ， 简直是一起 。在中国前史上最茂盛的朝代唐代 ， 昌盛的经济、强盛的国力、敞开的视野为各种文明供给了开展的机缘 ， 而佛、茶之道更是在此刻得到滋补 ， 并彼此融合 。
【一 红尘之外有茶香——茶禅史话】茶道借释教赋予茶事进程严肃庄严的典礼感 ， 这使得之前做为解渴除腻之饮料的茶饮提升了形而上含义的层面 。
少私寡欲而又才学过人的和尚 ， 也是茶道文明生计开展的最棒土壤 ， 从僧院推行开来的茶道得到其时皇家的认可 。
关于和尚来说 ， 茶也是必不行少的 。寺院里仪规苛刻的“吃茶”、“煎点”典礼 ， 也为和尚的平常生计增添了谨慎、专心的气味 。
在贫苦而绵长的修行进程中 ， 茶能够清心机 ， 能够解疲乏 ， 在冷寂的冬夜 ， 一碗幽香温暖的热茶 ， 不只滋补了禅者的瑟身 ， 关于人心 ， 也是一种安慰 。
总归 ， 茶道中 ， 不行不说佛道 ， 茶亦不离佛道 。在茶文明的成形、推行进程中 ， 和尚这个集体功不行没 。
年代久远 ， 大多数茶僧的生平已做传奇说 ， 但其间亦有弥足珍贵的前史痕迹 ， 让咱们逐个结识它们 。
形归露井灵光灿 ， 手植仙茶瑞叶芬蒙顶甘露 ， 是当今茶市颇寻得到的一种茶叶 。其味芬芳馥郁 ， 饮者很难幻想到 ， 这种茶 ， 正是中国人工栽培茶的鼻祖 ， 而它的家园 ， 四川雅安 ， 供奉着西汉时期种茶之祖──吴理真 。
从严格含义上来说 ， 吴理真并非实在的茶僧 ， 他跟释教的根由有二 ， 一是宋代宋孝宗在淳熙十三年（1186年）封吴理真为“甘露普惠妙济大师” ， 并把他手植七株仙茶的当地封为御茶园；此外 ， 在蒙顶山最大的寺庙──天盖寺 ， 供奉着吴理真“灵应甘露普慧妙济菩萨”的法象 ， 所以后人称吴理真为“甘露大师” 。
虽非僧 ， 但吴理真有着菩萨拔苦与乐、普济众生的精力 。
公元前53年 ， 一般山民吴理真在拾柴时偶尔发现野生茶叶清神解毒的功用 ， 所以在蒙顶山上首辟茶园 ， 种下七株茶树 。
清代《名山县志》记载 ， 这七株茶树“二千年不枯不长 ， 其茶叶细而长 ， 味甘而清 ， 色黄而碧酌杯中香云蒙覆其上 ， 凝聚不散 。”《四川通志》卷四十记：“汉时名山县十五里蒙山甘露寺祖师吴理真 ， 修活民之行 ， 种茶蒙顶 。”
据五代时《茶谱》记载：“蜀之雅州有蒙山 ， 山有五顶 ， 有茶园 ， 其间顶曰上清峰 。昔有僧病冷且久 。
“遇一老父 ， 谓曰：蒙之中顶茶 ， 尝以春分之先后 ， 多构人力 ， 俟雷之发声 ， 并手采摘 ， 三日而止 。
“若获一两 ， 以本处水煎服 ， 即能祛宿病；二两 ， 当眼前无疾；三两 ， 固以换骨；四两 ， 即为地仙矣 。
“是僧因之中顶 ， 筑室以候 ， 及期获一两余 。服未竟而病瘥 。时至城市 ， 人具容貌 ， 常若年三十余 ， 眉发绿色 ， 这以后入青城访道 ， 不知所终 。”
从上面这段记载来看 ， 虽然茶的功用被异化、神化了 ， 但五代时人已能知茶除宿疾、明眼意图功用了 。
所以咱们说茶祖吴理真 ， 不是说佛 ， 不是说茶 ， 而是一颗以茶解众疾、不为本人求安泰、希望众生得离苦的普世之心 。
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