· 涪翁的川医宗师地位
涪翁是第一位载入正史的四川医家，《中国历代十大名医录》将其列入两汉十大名医 。 1995年，成都中医药大学将涪翁形象绘制于医史博物馆的大型壁画上，并复制了清代涪翁诗碑六条屏，陈列在医史博物馆 。 《人民日报》2016年3月5日刊发《中国中医药发展简图（一）》,推介涪翁肖像和事迹 。
涪翁所撰的中医著作《针经》，是我国医学史上第一部较为系统的论述针炙疗法的专著 。 在这之前，《内经》虽有扁鹊等人在治病中运用针灸论述，但尚无针灸专著的问世 。 《后汉书·郭玉传》载：“帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦 。 玉曰：‘左阳右阴，桩有男女，状若异人 。 臣疑其故 。 ’帝叹息称善” 。 郭玉通过脉象就能认别男女，从一个侧面反映了涪翁《诊脉法》的内容是十分精粹的 。
自涪翁起，四川医脉千年不绝，名医辈出 。 据历史文献记载，从汉代至明清，见诸文献记载的四川医家有1000余人，影响医坛2000多年，历久不衰 。
· 涪翁文化的演变和传承
涪翁医术精湛，不分贵贱，热心为民治病，深得涪县及绵州人民的敬仰爱戴，历代先贤名士为其作诗作画、树碑立传 。 如今，绵阳有以涪翁命名的涪翁路、涪翁山、涪翁堰、渔夫村等 。
立祀表率 。 明代绵州举人李梓撰写的《南山十贤堂记》，记述了历代民众供奉、祭祀涪翁等十位本土先贤的情况，涪翁成为后人怀念、凭吊、效仿、学习的榜样 。
涪翁山 。 清同治《直隶绵州志》卷五十记载：“‘涪翁山’三大宇，杨叔兰书” 。 1892年秋，绵州宿儒吴朝品一行曾到南山“访古”，仔细观看“涪翁山”三个大字 。
涪翁堰 。 清同治《直隶绵州志》卷十记载，嘉庆十七年（1812年），民众开修“涪翁堰”，“自西河起至林坝木龙河止，下流三十余里，灌田一万余亩” 。 时至今日，涪翁堰仍在发挥农业灌溉、防洪排涝等作用 。
涪翁像 。 清光绪二十六年（1900年），绵州教谕吴朝品在李杜祠内为涪翁立碑，碑刻涪翁肖像，将其与生于绵州的李白、流寓绵州的杜甫同祠纪念 。 碑上除涪翁画像外，还有铭文 。 绵阳市中医院在住院部复制展示涪翁刻画像，并在门诊大厅陈列涪翁铜雕像 。
涪翁亭 。 据《四川通志》记载，南宋绵州通判杨叔兰曾在绵州东山之阿（今富乐山）建“招隐亭”（又名涪翁亭）纪念涪翁 。 清光绪时，绵州进士陈经畲修复或重建 。
涪翁路 。 涪翁路建于上世纪九十年代，是游仙区重要的城乡道路，从城区经过富乐山侧“渔父故村”至小枧镇 。
涪翁颂表 。 南宋嘉定元年戊辰（1208年）二月初，绵州通判杨叔兰书“玉泉涪翁凌旷”等大字于东山 。 今石刻尚存 。
《涪翁问》诗 。 1208年，杨叔兰赋诗《涪翁问》并镌刻于南山（今南桥下龙王古庙东侧，被埋） 。
涪翁碑刻 。 清同治《直隶绵州志》卷二十八载：雷家观，治南三十五里，即古涌泉寺 。 []碑镌“宋嘉泰十一年，成都府教授史渐表汉隐君子涪翁、河上丈人”等字，犹可省识 。 沈家庵，治南四十里，即古翔龙院，残碑有云：周秦之间有二隐君子，一日涪翁，一日河上丈人 。 恒钓碧溪涪水 。 傍山岩畔镌有“涪翁”二字 。
涪翁诗碑 。 清光绪年间，绵州教谕吴朝品作诗，夔门名士张朝墉书写六条屏诗碑，共有470余字，现存 。
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