医道的魅力往往会促使人们主动把医德和医术精炼为德艺双馨 ， 同时高尚的医德和精妙的医术又会反过来滋养医家淡泊明志 ， 以更加豁达的境界去济世苍生 。 元末明初著名医家滑寿（字伯仁 ， 自号樱宁生） ， 从放弃科举之路转为研习医道的那一刻开始 ， 便执着信仰 ， 不为名利所动 ， 终生游走于民间治病活人 ， 留下了厚重的人生轨迹 。
滑寿的祖籍在河南襄城 ， 他的祖父和父亲因为在江南做官 ， 便迁居到仪真（今江苏仪征） ， 后来徙居于余姚（今浙江余姚） 。 在仪真出生的滑寿 ， 很小就机警敏捷 ， 学习儒家经籍和其他诸子百家著作 ， 每天能铭记千言；下笔写诗做文 ， 文辞也很有意境和思想 。
弱冠之年以后 ， 真正静下心来思量人生追求时 ， 滑寿突然发现所崇尚的是闲适恬淡的生活 ， 而并非立志于官场的平步青云 。 思前想后 ， 已经参加过乡试的滑寿 ， 果断放弃了科举之路 ， 横下心来决定操医为业 。
丰厚的文学素养为滑寿习医奠定了扎实的基础 。 当时京口（今江苏镇江）名医王居中客居在仪真 ， 滑寿多次前去拜访 ， 最终以诚心感动了王居中 。 王居中认为 ， 中医学起源于黄帝、岐伯 ， 医者首先应该精通《素问》《灵枢》 。 于是他从这两部书的学习开始教授滑寿从医之道 。
学习中 ， 滑寿发现在当时流传的《素问》《灵枢》版本中有很多错简之处 ， 便把书中的内容分为藏象、经度等十大类 ， 进行研习注释 ， 整理成为《读素问钞》；而在学习《难经》的过程中 ， 也发现了相同的错简问题 ， 他便把《难经》进行注释 ， 整理成为《难经本义》 。
滑寿的学习医道的方法得到老师王居中的嘉奖 ， 更进一步激发了滑寿学医的兴趣和激情 。 春去秋来 ， 就这样 ， 在辨证创新的学习中 ， 滑寿的医术日益精进 。 后来他又深入钻研医圣张仲景 ， 金元四大家之刘元素（字守真）、李杲（字明之）的学术思想和诊治经验；奔赴山东东平钱乙的故乡跟随高洞阳学习针法的精髓 ， 医术逐渐达到了“治疾无所不中”的至高水平 。
曾经有一人患有消渴病 ， 众度医生认为这个病人是因为肾虚水竭 ， 津液不能上升而导致的 ， 于是用温补肾阳的药物进行治疗 。 服药后 ， 病人的口渴症状更加明显 ， 而且还复发了眼疾 。 最后便请滑寿治疗 。 “水不足应该济之以水 ， 从来没有听说水不足而用火济之的 。 ”诊察完病人的情况后 ， 滑寿无奈地说 。 遂改用寒剂下之 ， 先去其火毒 ， 继勇苦寒清之剂 ， 很快 ， 病人得到了康复 。
【滑寿—恪守医德，悬壶济世，终得民心】
医乃仁术 ， 是为广大民众服务的 。 医道学成之后 ， 滑寿没有定居于城市 ， 而是选择游走于江南乡野 ， 回到民众的身边 ， 为他们解除疾病的苦痛 。 所到之处 ， 无论贫富 ， 只要有人邀请 ， 他都全力前往 ， 不计报酬 。 同时 ， 滑寿还不重虚名 ， 他本姓刘 ， 学医后更名为滑寿 ， 在淮南称自己为滑寿 ， 在吴中改称伯仁氏 ， 在鄞越则自称樱宁生 。 明朝建立后 ， 开国元勋刘基（字伯温）亲自来到余姚 ， 邀请滑寿出仕为官 ， 滑寿不愿 ， 最终刘基惋惜而去 。
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