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探索老寿星万密斋的长寿秘诀｜万密斋养生四要

健康知识

万密斋是明代的名医， 他的家庭是医学世家， 早年因为科场不得志而决心学医， 在医学上刻苦钻研， 不断总结临床经验， 继而有了很深的医学造诣， 对于各种疑难杂症都可明确辩证， 此外， 万密斋还是一位长寿老人， 他在养生保健理论和实践方面独树一帜， 还著写了《养生四要》一书 。
 
养生四要
1.节食寡欲， 固护脾肾
万氏在《养生四要》一书中， 列寡欲为养生学之第一要义 。 其所言之寡欲， 不专指房室而言， 而包括有食色两方面， 例如他在该篇中曾说：“饮食男女， 人之大欲存焉， 口腹之养， 躯命所关” 。 是人类赖以繁衍生命， 维持生理机能活动正常进行的两大需要与本能 。 他坚决反对方士们那种“谢绝谷， 必休妻， 而后可以长生”的荒谬言论， 指出谢绝谷则“枵腹之瘠， 救死不赡， 使天下人尽坠厥宗” 。 反对佛门道流那种“弃人伦， 绝生理”， 以绝欲为长寿康健重要途径的说教， 认为男女既达成熟的媾和条件， 婚嫁则是无妨之事， 谈不到对人体有什么害处 。 恰恰相反， 如是时不能实现婚欲， 则会志欲弗伸， 抑之于内， 产生病端 。 关于房室对人体是否能带来损害， 灾他则以“欲不可纵， 纵欲成灾， 乐不可极， 极则生悲”的道理来解释 。 指出只是在过度的条件下会造成损害， 房室的过度， 必致肾精先耗， “肾之精不足， 取给于脏腑， 脏腑之精不足， 取给于骨髓 。 ”以致日久天长， 精气耗竭于中， 病象见诸形外 。 病到此时， 又须从根本上“远色断想， 移精于清静法界” 。 万氏的这些见解， 是完全符合客观现实的 。
 
食物为维持人体生命活动的必需物质 。 《素问·脏气法时论》云：“五谷为养， 五果为助， 五畜为宜， 五菜为充 。 ”人体的构造复杂， 故对饮食的需要也是多方面的， 若过多地偏食一味， 或不知约束、暴饮暴食， 又必然会超出了肠胃的容纳、吸收和消化限度， 从而引起脏气的偏盛、偏虚或损害而引致病变 。 故万氏特别强调饮食的多源与食量的自节 。 “饮食多少， 当有分数”， “喜食之物不可纵口”， “五味虽能养人， 多食则反伤人” 。 他还以酒为例， 取类说明 。 对于饮食的次数， 他主张以一日三餐为宜“三餐之外不多食也” 。 脾胃有疾， 则分别寒热肉面丰厚所伤原委， 分施以消导之品 。 主症一除， 则主张立停峻剂， 而嘱以节食慎疾， 从根本上消除病源， 维护根基 。
 
2.动静适度， 养心益肝
如其所言过激之动即“失性之动”， 计有：五色乱目， 使目不明；五声乱耳， 使耳不清 。 五臭熏鼻， 困恼中颡；五味浊口， 使口厉爽 。 趣心滑心， 使心飞扬 。 其实质是对《素问》“久视伤血， 久劳伤气， 久坐伤肉， 久行伤筋， 久立伤骨”的补充与阐发， 至于治动之法， 书中列举了药饵、打坐与五行相胜等多种方法 。 在治疗侧重点上， 则又以心肝为先 。 因心藏神， 肝藏魂， 魂离神乱， 为病变之源 。 心神不安， 血不归舍， 则悸动不宁；肝失条达， 则逆窜中外， 变证滋起 。 故《内经》云：“怒气上逆呕血， 下乘脾虚飧泄 。 ”横逆于中， 则胁痛支满， 食饮不下 。 至于厥晕烦躁、暴聋瘈纵， 亦为常见之候 。 故万氏书中所罗列的定志丸、安连丸、平肝汤诸方， 无不为此二脏所设 。
 
万氏所说的打坐， 实是在吸收了古代医家、佛门、道士诸打坐方法之后的融汇与创新， 乃是瞑目闭口、静心养志、呼吸定息， 以养元真 。 这与现代气功师的静思发功、修生却疾的养生之术颇为相似 。 与传统不同的是， 万氏根据自身的实践体会， 认为打坐不仅限于静坐， 不应“如聋哑痴呆一样全然不思外界事理”， 而是要“将一件事， 或解悟精义， 或思索某首诗文”， 亦能静下心来， 收到传统打坐不能得到的好处 。 万氏的这一发挥性论述， 是其长期的亲历体验 。 再就人体的各个脏器部件而言， 既有以运为健者， 又有以静为养者 。 故万氏又根据不同的脏器特性与不同的形体部分的特点， 提出了不同的保养措施 。 如：“目宜常瞑， 暝则不昏”， “齿宜数叩， 叩则不龋”， “腹欲常摩， 摩则谷不盈” 。 这种根据不同脏器、形体部分而采取的不同保育方法， 足见万氏对养生学研究之入微 。

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