如何理解阴阳四句教( 四 )
过去的圣贤说过， 为学日增， 为道日减！增的是知识， 减得是欲望！天地无心， 以万物之心为心， 因八万四千种妄念， 是故佛教的不二法门幻化出八万四千种法门！由此， 为道须日减妄念， 让本性流露， 是故神秀大师作偈：身为菩提树， 心为明镜台， 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃！慧能大师的：菩提本非树， 明镜亦非台， 本儿空无物， 何处惹尘埃 。 破除了四相， 直达空性！固然高出神秀大师， 体现了禅宗的见性成佛， 可是能每天勤拂拭就相当不容易了， 更何况见性成佛呢？而王阳明走的就是神秀大师的道路， 靠平时勤加修炼， 渐渐地恢复本心！这也说明了心学和佛学的不同之处， 虽然都是唯心， 但其中还是有微妙的差别之处的 。
知其雄守其雌， 知其白受其黑， 知其荣守其辱， 损之又损， 德归于朴， 也就是无极了！从这点来说就跟道家的损之又损一致了 。 由此可见3教互相交融， 水乳一家 。 也能看出王门心学的正确性 。
王阳明求学之时遍历了佛道儒三家， 择优秀思想而取用之， 进而龙场悟道成为千古一圣， 实在是妙啊妙 。 。 所以分析他的哲学思想时最好兼顾佛教和道家的哲学要义， 这样互相辩证， 互相增进理解 。 三家的思想都兼顾， 方才知道古人说的， 红莲白藕青荷叶， 三教本来是一家 。 这句话真是大实话， 在几千年来的磨合之中， 三教的哲学思想已经互相弥补， 共同形成了一个完美精妙的庞大的理论系统 。 。
这四句教确实是王圣人的心学提纲挚领的四句话， 实在是心学的奥义所在， 这四句话完整的阐述了什么是本来面目（如同圣人和天地）{第一句}， 什么是我们这些凡人{第二句}， 我们的意识是如何升起的， 以及如何利用心学观点来解读长期以来统治大众的天理人欲的程朱理论{第三句}， {最后一句}告诉我们如何的通过平常的日常修为来达到圣贤的地步 。
“所以为圣者， 在纯乎天理， 而不在才力也 。 故虽凡人， 而肯为学， 使此心纯乎天理， 则亦可为圣人 。 天地虽大， 但有一念向善， 心存良知， 虽凡夫俗子， 皆可为圣贤 。 ”——————王圣人语录 。 。
心学的理论框架大概是这样子吧？？这都是我的个人理解， 一家之言 。 。 。 不过天理人欲一块发现还是尚未理解透彻， 写的时候感觉写的非常非常乏力， 所学王门心学之日短， 又不曾认真读诵经典， 如此班门弄斧， 不免贻笑大方了 。 。 要想有成就， 还需日久刻苦的参修实践的 。 。
致良知， 就是做圣贤， 是心学的最终目的， 心学就是一门教人做圣贤的学问 。 。
如何致良知， 就是去恶存善， 如何去恶存善， 就要知行合一 。 。
知行合一才是王门心学的最高要义， 大白话就是理论联系实际， 这是做一切事的方法论 。 无论你想做什么， 都离不开知行合一 。 。 其实知行合一我也不是很懂， 但是我知道， 只有掌握了知行合一， 才能将王门心学的哲学方面的精神力量转化成在现实中能产生实际作用的力量 。 。
儒兵政哲教释道， 伏读阳明管窥豹 。 。 。 。 一生俯首拜阳明 。 。
如何理解阴阳学说的基本内容 阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学 。
阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化 。 在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点 。 自然界中生物的基因， 人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力 。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述， 是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力， 是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素 。
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